李觏在严厉批判佛教、道教的宗教唯心主义所造成的危害的同时，还对神仙方士、巫医卜相，五行生克、图饿符咒、吉凶祸福、鬼神淫邪等世俗迷信进行厂无情的揭露和批判。
李觏的一系列无神论著作，旨在把人们从神学迷信的妖雾中解放出来，不使人们沉迷于神学幻想之中，而直面现实人生，过着真正人的生活，不追求子虚乌有的神的世界，尤其不被各种荒诞不经的世俗迷信所惑。
李觏以唯物主义辩证法为指导，批判了阴阳五行家的神学唯心主义的形而上学，阴阳五行家认为，"五行相生则吉，相克则凶"。李觏针锋相对地提出"相生未必吉，相克未必凶"，是吉，还是凶，关键在于用之是否得其宜，"用之得其宜，则虽相克而吉；用之失其宜，则虽相生而凶。"如水克火，当发生火灾时，用水灭火，这种水克火不是凶而是吉。火克金，用火冶金则可以做出种种器具，这种火克金是吉而不是凶，等等。以此证明，两物相克，只要用之得当、适宜，就有利无害，是吉不是凶。反之，用之失其宜，则相生亦为凶。如水生木，如果用水长期浸木，木就腐朽了，这种水生木不是吉而是凶。木生火，如果把木放在火中，木就被火焚烧了，这种木生火不是吉而是凶。以此说明阴阳五行家说法之谬。
李觏还揭露了卜筮者以龟草之类预卜人的吉凶祸福的谬论，指斥他们是以"妄言"欺骗人们。李觏说：善卜筮者，能告人以祸福，不能使祸福必至于84 人。喜福而怠修，则转而之祸；但祸而思戒，则易而为福。若是，则龟英皆妄言。故歌大宁者，无验于昏主；恤危亡者，常失于明后；善言天下者，言其有以治乱，不言其必治乱。李觏指出，卜筮者诡称能预告人的吉凶祸福、生死寿夭等，而不能使人明白吉凶祸福、生死寿夭由人不由神的道理。李觏运用吉凶、祸福、生死、寿夭相互转化的道理，告诉人们要谨修、警诫自己，就可逢凶化吉，避祸得福，益寿延年，而不要相信龟荚之类的征兆。因为以龟英推算人的吉凶祸福之类都是荒诞的妄言。李觏还指出：以卜相决定人的吉凶祸福的说法，同样是荒谬的欺人之谈。针对当时卜相流行的种种怪现象，李觏写道。
今夫卜相下艺，先民之所不齿者也，而所居之室重冠累盖，名卿大人引领