贞操史(2)
贞节观念一经元代轰轰烈烈的提倡，变得非常狭隘，不但夫死必须守节，未嫁夫死，也要尽节，偶为男子调戏，也要寻死，妇女的生命毫不值钱。世人把妇女的贞节看得比妇女的生命还要重要，贞节是妇女的第一生命，而生命本身却被摆在了第二位。
明朝是奖励贞节最大力的时代，在书籍方面，有徐皇后的《内训》和解缙的《古今列女传》，《内训》的传播尤为广泛。在法律方面，洪武年间，明太祖朱元璋下达这么一个诏令：民间寡妇，30以前夫亡守志，50以后不改节者，旌表门闾，免本家差役。至此，寡妇守节，不但本身得到表扬，本家的差役可减免，那个寡妇不守节，那个本家不希望寡妇守节？朱元璋又命令地方官员制定规章制度，表现突出的赐祠祀，一般的树牌坊，用以奖励贞节。所以贞节观念虽然在宋代得到强化，但到了这时民间才广为流行开来，以至于出现虚报寡妇年龄、弄虚作假而请赏的事。一部《二十四史》中，明史中的节妇烈女最多，《二十四史》中的烈女，连《列女传》及其他传中附及，元史以上，不到60人，宋史最多，55人，唐书54人，元史187人，到了清朝人修明史时，不下万余人。其中最为典型突出的，也有308人，而且守节越苦越好，尽节越烈越好。福建张烈妇当倭人入侵，到处烧杀**之时，告诫女儿，“妇道唯节是善，值变之穷，有溺与刃耳，汝谨识之。”后母女两人相继跳井自尽。
一种社会风气对人的教化是非常深刻的，许多不合理的事情，如果大家都这么做，谁也不会认为有什么不合适，所以“贞节”这种现象，到了明代，已经变成迷信了，变成教条了，谁还会怀疑这有什么不合理？谁又会考虑到妇女生命的价值？从这以后，张烈妇的“妇道唯节是善，值变之穷，有溺与刃耳”，这句话成为全国上下，母诫其女，姑戒其媳的普遍要求，甚至成为妇女的自觉行动了，所以每次战乱之后，总是留下一批节妇烈女，“贞节”提倡到这种地步，真是无以复加。
中国妇女的非人生活，到了清代算是达到了登峰造极的地步。
“清律”规定，“守节十五载以上，逾四十而身故者”，“一律旌表”，而对再嫁之妇，清代规定不得因夫或子贵而请求封爵。《大清会典》中明确规定：“民间贞女，未婚闻讣，矢志守节，绝食而尽，照例旌表。”仅清初80年间贞妇烈女即达12000人。“福州旧俗以家有贞女、节妇相尚，愚民遂有搭台死节之事。凡女已字人，不幸而夫死者，父母兄弟皆迫