《诗经》《楚辞》
《诗经》、《楚辞》，情感的文学也。一则温柔敦厚，止乎礼义；一则缠绵悱恻，发于忠爱，皆寓有极健全之人生观。诗情尚普遍，几无一事一物不因缘于生活，以术语论，是为现实文学。骚情主超尚，将宇宙万有均范以我之理想化，以术语论，是为想象文学。表现之方式虽不同，然具有文学上所谓真美善也则无异。人格陶淑，理智训练，二者功用，两书具焉。
应用文字选
文字效率，在于应用。应用范围，准诸生活。有直接关系生活之文字，以能完成一种任务，明了而不含混，精确而不影响，结构不谬于方式为主。有间接关系生活之文字，以揆诸方式，度其需要，参以相当美感，能博人同情，张我企业为主。是目难之选材，对于文字不足用者，予以补救，对于文字期实用者，扩其基础。
《韩愈文集》《欧阳修文集》
文集取韩氏、欧阳氏，非隘也，就文学文，是足取资。韩以为蕲至于古之立言者，无诱于势利。陆希声谓文自汉明帝至天后朝之流弊，至退之乃大革。欧阳谓学文不追时好而趋势利，苏子瞻以嘉祐号称多士，归功于修之力振斯文。玩其自道与人之批评其文，可以知其文德，可以见其人格，可以想象其持风气不循风气之一种精神，则其所成就，皆吾祈响标准也。研索抉剔，是在读者。
《庄子》《韩非子》
说理文字，最忌颟顸，论事文字，最忌迁就。《庄子》于理，则昭晰而不颟顸；《韩非子》于事，则了当而不迁就。学《庄》有得，见得到即说得出；学《韩》有得，拿得定亦摆得开。且《庄》之一种活泼泼的气象，《韩》之一种严森森的笔仗，倘善学焉，文境自能恢弘有余，文陈自无蹿漏可蹈。两书文学价值，即此可估。至放哲学精神，果潜玩者，亦能得其所在。