绪论（7）
如果曹云祥地下有知，看到这篇文章会感到欣慰的。
曹云祥是清华之父
早在1925年，曹云祥的早年传记就入选《中国人名录》 。1931年，复旦大学教务长兼商学院院长李权时评价曹云祥“对于高等教育颇有经验”，“外交又有所擅长”，“道德高尚”，“对于工商管理方面，可以赐予新智识，新学说”。
清华学校变为清华大学的早期历史，实在是和曹云祥这个名字连在一起的。在某种意义上说，没有曹云祥，就没有现代意义上的清华大学。我们把曹云祥称之为清华之父，恐怕是恰当的。很多圈内朋友认为，这种说法，并不为过。这正如沈卫威先生所说：“清华大学这所大学，在20世纪20年代，是在校长曹云祥手中兴，20世纪30年代是在梅贻琦手中盛。曹、梅之间（1928年1月—1931年12月），清华大学换了严鹤龄、温应星、余日宣、罗家伦、吴南轩、翁文灏六位校长。” “清华在曹云祥手中兴”，如此曹云祥在清华大学的历史上，就不能不受到更多的关注。但是以前的中国教育史研究，显然没有注意到曹云祥对中国教育的贡献。
我是在研究巴哈伊教的过程中结识到曹云祥的。自从完成了《当代新兴巴哈伊教研究》之后，我便一直关注着一切涉及曹云祥的东西。最近几年，我的灵魂更是一直在与他神交。曹云祥时不时会跟我谈起他的一生，他好像对我说，自己并没有什么贡献，清华学校升格为清华大学，不过是按照巴哈伊教的思路办教育，把巴哈伊的理念注入其中而已。他还对我说，他原来确实说过，他不信宗教，但是他的家庭是基督教的背景，父亲是基督教监理会教徒，而且还是传教士，当过牧师。他的亲戚，包括姑表兄，即北洋政府总理颜惠庆、哥哥曹雪赓也都是基督教徒。他自己呢，因为家庭原因，年轻时也是基督徒，而且还当过青年会的总干事，直到去世也还是青年会的成员。而在出版的一些