刘知几的《史通》亦深受刘勰《文心雕龙·史传篇》的影响，这种影响似可归纳为两点：一是刘勰史学思想的影响，二是《文心雕龙》编纂形式的启发。
知几本人明确指出他的《史通》同《文心雕龙》的血缘关系。《自叙》明言："自《法言》已降，迄于《文心》而往，因以纳诸胸中，曾不蒂芥者矣。"其论《文心》，着眼文章体裁："词人属文，其体非一，譬甘辛殊味，丹素异彩，后来祖述，识昧圆通，家有诋河，人相掎摭，故刘勰《文心》生焉。"《史通》之为书，"盖伤当时载笔之士，其义不纯，思欲辨其指归，殚其体统"①，着眼讨论历史编纂学，所受《文心雕龙》影响，明矣。
历代学人颇察觉二刘关系。黄庭坚曾说："论文则《文心雕龙》，评史则《史通》，二书不可不观；实有益于后学焉。"②胡应麟也说："《史通》之为书。其文刘勰也，而藻绘弗如；其识王充也，而轻讦殆过。"③当代学者傅振伦讨论二刘关系，颇多发明。他说：《文心雕龙》为文史类之书，然《史传》一篇，则论吏之功用、源流利病、史籍得失及撰史态度，实为史评之先河。《史通》一书，即就《文心·史传篇》意推广而成。其全书亦即就《史传篇》"寻繁领杂之术，务信弃奇之要，明白头讫之序，品酌事例之条"诸义，而详加发挥者。《史通》各篇，亦多仿《文心》。一论文学，一论史学，并具卓识。
诚然，知几的《史通》深受刘勰《文心雕龙·史传》的影响。表现在史学思想上，知几也颇受刘勰的启发。
比如关于修史的宗旨、态度，刘勰提出"彰善瘅恶，树之风声。表征盛衰，毁鉴兴废。使一代之制，共日月而长存，王霸之迹，并天地而久大"的修史宗旨，强调以史为鉴的功能。主张"直笔"，提倡"信史"，赞扬"直归南董"，表彰司马迁"实录无隐之旨"。
再如评论历代史书得失，赞《左传》"实圣人之羽翮，记籍之冠冕"，赞扬《汉书》"十志该富，赞序弘丽"。批评袁山松《后汉书》和张莹《后汉南记》"偏驳不伦"，薛莹《后汉记》和谢承《后汉书》"疏谬少信"，表彰司马彪和华峤的《后汉书》"详实"、"准当"。上述观点，则全部为① 《史通·自叙》。
② 转引自王惟俭《史通训故序》。
③ 《少室山房笔丛·史书占毕》。
④ 《刘知几年谱》第21 页。
知儿所继承。
表现在编撰上，《文心》也给刘知几以启发。《文心雕龙》论文，全书五十篇，据《序志》所示，可分三部分：《原道》至《辨骚》五篇为"文之枢纽"，是全书的总论及理论体系。《明诗》至《书记》二十篇为"论文叙笔"，是文体论。《神思》至《程器》二十四篇为"割情析采"，是创作论、批评论。这种布局启发了刘知几，《史通》一书内篇讨论历史编纂学，外篇叙述史籍源流，杂评古人得失。主要是关于史书体裁、史书编纂的内容，如同《文心》主要是关于文体和文学创作的内容一样。
但是，平心而论，知几受刘勰的影响还是有一定限度的。就从编纂来看，说"知几之书多出于刘勰，故其书亦全模拟之"，未免言过其实。知几之书虽受《文心》启发，但