在封建礼教日益强化的北宋社会，男子的成长，除了家庭影响，学馆、职业、社会和社交圈子往往起很大作用。女子却不同，她们除了吸吮母乳，其精神营养，主要是来自家教和书籍。一般说来，女儿最初的德言音容，受其母的影响往往更大更直接。李清照的情况虽然不尽如此，这里还是先从她的母亲谈起。
（一）出身相门的母亲王氏
《宋史·李格非传》云："妻王氏，拱辰孙女，亦善文。"而宋庄绰则云"岐国公王硅，元丰中为宰相。父准、祖赘、曾祖景图皆登进士第??又汉国公准子四房，孙婿九人：余中、马玿、李格非、阎丘吁、郑居中、许光疑、张焘、高旦、邓询仁皆登科。邓、郑、许相代为翰林学士。曾孙婿秦桧、孟忠厚同时拜相开府。"①那么，李清照的母亲到底是如《宋史》所云是王拱辰的孙女，还是如庄绰所云是王准的孙女呢？对此，王学初认为："庄绰与清照同时，且所云秦桧与孟忠厚为僚婿，与史实合，疑庄绰所言为是。"②今从庄绰、王学初说，清照母即是现任宰相之父王准的孙女，至于她是"汉国公准子四房"中的哪一房的女儿，曾屡检有关史书，未见明载。看来她作为时相女儿的可能性较小、作为时相侄女的可能性较大。自然她还是秦桧夫人的姑母，那是以后发生在南宋的事了。秦王氏虽伴随其夫长跪在岳飞父子的坟前，但此事不应对李王氏有所株连和玷污。至于李清照虽与两任宰相的秦桧是表姐弟，但一个是流芳百世的忠荩爱国者，另一个则是遗臭万年的奸臣。二者泾渭分明，绝不可同日而语。
至于王氏对清照的影响，除了她作为相门之后下嫁到"位下"（清照语）的李家而又能自甘清贫的贤良可贵之外，更重要的是由她所承传的文学基因，对强化女儿文学才华的意义。王氏祖父的儿子时相王珪及其兄王琪分别有诗词传世，其中王珪还写出了"莫道无人能报国，红旗行去取凉州"①的很出色的诗句，可见史称王氏"亦善文"（或作"善属文"）是有其家学渊源的，也是可信的，其对清照的影响亦不言而喻。
（二）父亲李格非其人其事
在关于宋朝的典籍和著作中，虽然对李格非有所记述，但几乎全是只言片语。因此仅三百来字的《宋史·李格非传》，对研究李清照来说，询为珍贵史料，因其中对传主亦有所涉及，兹全文征引如下：李格非，字文叔，济南人。其幼时，俊警异甚。有司方以诗赋取士，格非独用意经学，著《礼记说》至数十万言。遂登进士第。调冀州司户参军，试学官，为郓州教授。郡守以其贫，欲使兼他官，① 庄绰《鸡肋编》卷中。
② 《李清照集校注》第210 页。
① 王珪《闻种愕米脂川大捷》诗的前三联是："神兵十万忽乘秋，西碛妖氛一夕收。匹马不嘶榆塞外，长城自起玉关头。君王别绘凌烟阉，将帅今轻定远侯。"整首亦不失为好诗。谢不可。入补大学录，再转博士，以文章受知于苏拭。尝著《洛阳名园记》，谓"洛阳之盛衰，天下治乱之候也"。其后洛阳陷于金，人以为知言。绍圣立局编元祐章奏，以为检讨，不就，戾执政意，通判广信军。有道士说**福或中，出必乘车，欧俗信惑。格非遇之涂，叱左右取车中道士来，穷治其好，杖而出诸境。召为校书郎，迁著作佐郎、礼部员外郎，提点京东刑狱，以党籍罢。卒，年六十一。格非苦心工于词章，陵轹直前，无难易可否，笔力不少滞。尝言："文不可以苟作，诚不著焉，则不能工。且晋人能文者多矣，至刘伯伦《酒德颂》、陶渊明《归去来辞》，字字如肺肝出，遂高步晋人之上，其诚著也。"妻王氏，拱辰孙女，亦善文。女清照，诗文尤有称于时，嫁赵挺之之子明诚，自号易安居士。
虽然上述引文的个别地方，尚有待于厘正和补苴，但它以极为生动传神的笔触刻画了李格非博学多才、廉洁奉公、疾恶如仇，甚至敢于反潮流和奉行唯物思想的俊迈出众、难能可贵的形象了。父母的品行之于子女，在一定意义上，可以说具有决定性作用。如果说李王氏对女儿的影响，尚偏重于胎教、先天遗传等已无法具体捉摸的因素，那么李格非对女儿的言传身教，则是有迹可寻的。尽管李清照之于乃父，在许多方面有青蓝之胜，但最初她是从继承父业起步的。对此，清人陈景云已有所觉察："（李易安）其文淋漓曲折，笔墨不减乃翁。'中郎有女堪传业，，文叔之谓那。"①李格非的话，字面上是推崇东汉蔡巨的女儿蔡琰，实际上是称道自己女儿的才学与蔡琰相颌顽，不难设想，这位父亲对女儿抱有多么高的期望值，又具有何等的慧眼！李清照之所以成为我国古代首屈一指的文学大家，固有其种种内因，这将在下文具体评述，但奠定其成就基础的，当首推既是父亲又是伯乐的李格非。如果他不允许女儿进书房，而把她关进摆设着清一色的针凿女红之具的闺房；或者他和妻子也象朱淑真的父母那样，把女儿笔涉男女情事的作品付之以炬，那么压根就不会有李清照，也不会有比《断肠集》档次高得多的《漱玉集》！人们尝说时势造英雄，但在中国的特定时代、特定社会和特定政治环境中，"时势"所造就的往往只是阳刚型的男性英雄。中国妇女的千不幸万不幸，最不幸的莫过于被封闭、被小看。在这两方面李格非是何等的开明，又是何等超前！
历代论者往往不着边际、甚至侈谈青少年时代的李清照生活如何优裕、婚姻如何美满，仿佛她的前半生享尽了安富尊荣。实际这是在很大程度上对她的误解、乃至曲解。李清照根本不象贾宝玉那样生在钟鸣鼎食之家，长在温柔富贵之乡。相反，在她出生前后的一段时间，家境相当清贫，以致"郡守"对其父的清苦动了恻隐之心，想让他兼任其它职务，以增加俸禄，而他竟能以"不可"加以"谢"辞！用现在的话说，李格非是认为"政府公务人员"不应该"搞第二职业"，而应该敬业、尽职，全心全意地搞好本职工作。事实上，我们的传主从其"位下名高"①的父祖辈上，所继承的正是这类极不寻常的精神财富。
作为思想家，李清照的思想品格多有与众不同的独到之处，换言之，她具备了自己特有的思想库，这就是李格非和他的见解新颖深逢的大量著作。据韩淲《涧泉日记》卷上载，李格非尝著有《济北集》；刘克庄《后村先生大全集》等谓有《李格非集》五十四卷；《宋史·艺文志》谓有《礼记精义》① 钱谦益《绛云楼书目》卷四《金石类》注，粤雅堂丛书本。
① 李清照《上枢密韩肖胄诗》。
十六卷、《永洛城记》一卷、《史传辨志》五卷等。这些著作虽在南宋后期已很少见，今天早已失传，但在李清照的青少年时代应当都是她的案头常置之书，其中虽或可有异名同书者，但数量亦颇可观。为了追溯传主的思想渊薮，本评传将在以后的章节中，酌情联系李格非的传世著作，如《洛阳名园记》、《廉先生序》，以及散见于《墨庄漫录》、《冷斋夜话》、《宋稗类钞》、《宋诗纪事》的诗文、杂记等加以评述。当然这是仅就传主的家学渊源而言，作为名副其实的思想家，李清照不仅没有被家学所局限，在许多方面她还大大地超越和发展了家学，成了历史上少有的博闻强记者。如果不大量阅读前人的诗词，她怎么能那么聪颖灵秀①，从而写出那么多几乎是前无古人