第九章 当“我”君临天下……（13）
可鲁迅紧接下来写道：“我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是‘吃人’！”仁义道德真的吃人了？还是听鲁先生本人的吧，他在一篇题目叫《马上支日记》的文章中写道：“看看中国的一些人，至少是上等人，他们对于神、宗教、传统的权威，是‘信’和‘从’呢，还是‘怕’和‘利用’？只要看他们的善于变化，毫无持操，是什么也不信从的，但总要摆出和内心两样的架子来。”
不仅上等人大吃仁义道德，所有的人都在吃，可能只有极其少数不更事的老迂腐才被仁义道德所吃。费孝通先生曾一针见血地指出：见什么人，说什么话，做什么事，“一切普遍的标准并不发生作用”。
更重要的是，仁义道德原本可吃。孔夫子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”就是说，想仁就仁，不想仁就别仁，不想仁而装仁，非仁也。孔夫子并明确指出：“为仁由己，而由人乎哉？”仁义道德首先是主观的，极而言之，它可能导致“满嘴的仁义道德，一肚子男盗女娼”的现象，但绝不会吃人。
谁是贡献最大的人
为当好“沙王”，“朕”全部的努力在于去组织化，目标所向不是别的，就是生产性努力——征服自己，讲养、讲爱、讲无私直接就是生产性努力的落实。
在现有经济学中，生产性努力指的是创造财富的努力。经济要发展壮大，首先必须鼓励创造财富，不仅需要把社会资源导向生产性努力，而且需要把社会承认导向作为生产性努力主体的企业家，甚至“商本位”——即一切为企业生产服务，一切围绕企业家转。
“朕”要把社会的注目礼导向何方何人呢？在“朕”的天下，理想状态是一盘散沙