第九章 当“我”君临天下……（12）
准确地讲，一统天下前，秦是重农也重商的。后之所以抑商，正在于天下一统，重商已不再是“朕”利益最大化的最佳选择，不得不抑也。
伪善是最优的虚伪
抑制技术、交通和商业的发展，本质都是抑制组织化，防止聚众滋事。但这些都是外在功夫，也可说属于硬件建设，是尽可能回复到大自然一盘散沙的原生状态。在赞天地之化育上，“朕”更应于软件方面做文章，直接导向“生产性努力”，每个人自己征服自己，就一身了一身。
“朕”首先想到的就是利用舆论。鲁宾孙一个人在孤岛，无所谓舆论，但人一旦成群，不管组织化程度高低，都会生成一定的舆论空间，“朕”必须善加利用。**指出：“凡是要推翻一个政权，总要先造成舆论，总要先做意识形态方面的工作，革命的阶级是这样，反革命的阶级也是这样。”这应该是有道理的，舆论乃精神的空气，谁不垂涎？
什么样的舆论对“朕”同时也对整个天下最有利呢？着力点当然仍在于不以力服人！这一点决定了“朕”舆论天下的主旋律：讲养、讲爱、讲无私。不遗余力地为养煽情，为爱煽情，为无私煽情，让空气中弥漫着养，弥漫着爱，弥漫着无私，造成压倒以力服人的社会舆论，即便有人企图以力服人，也会受到舆论的牵制，甚至人人喊打。
与其说这是用崇高的精神鼓舞天下，不如说这就是“朕”推己及人，以至于及天下。“朕”就是这么走过来的，也曾对别人大打出手，但几个回合后，意识到力不能服人；于是走上养的道理，又是几个回合，认识到一般的养仍不足以服人；于是就爱，