最后发现：唯有无私，方成自我。
更重要的是，讲养讲爱讲无私，虽然道德高尚，但首先出于“我”对成本与效益的算计，符合个人利益最大化——这一点始终要牢牢把握，如果为高尚而高尚，甚至压抑着养压抑着爱，压抑着仁压抑着义，就属于暴力，就是以力服自己。原本防止以力服人，现在掉转暴力的枪口对准自己，岂不滑天下之大稽！
那不是伪善吗？没错！在社会上大肆讲养讲爱讲无私，形成对以力服人的一边倒，但确实也可能导致伪善的出现，动不动就一副不以力服人的君子样。但关键的问题是：伪善有什么不好？连以力服人的小人也装作一副不以力服人的君子样，不是天大的好事吗？沃尔玛的员工露出8颗牙齿，就真的对顾客微笑起来了？但一天天露下去，说不定什么时候就由内到外真有微笑了。得有一个学习过程，小人一天天伪善，日久天长，说不定哪天就真的不以力服人了，甚至也“文质彬彬，然后君子”了。
韩非得意扬扬地指责仁义道德只是小孩子们玩的游戏，殊不知，仁义君子给社会以导向，是人类的指南针，指引着努力的方向。极而言之，与其伪别的什么，不如伪善；与其装别的什么，不如装好。
仁义道德吃人了吗
孔子企图推行一种以养、爱和无私为核心的价值观，这就是两千多年来妇孺皆知的“仁义道德”。尽管一介布衣，根本不曾君临天下，但孔夫子成功了，不仅占领舆论阵地，甚至空气中都弥漫着仁义道德的气味，以致鲁迅先生在《狂人日记》中写道：“我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每页上都写着‘仁义道德’几个字。”