第九章 当“我”君临天下……（10）
限制技术的创造和使用时，一者要特别限制兵器技术，原因是暴力工具会助长使用暴力的趋向；一者要特别限制交通的发展，因为交通是组织化文明的基础，如果交通十分发达，整个天下都将集成一片。
交通发达的直接后果就是流动人口增多，虽不是所有的流动人口都会变成流寇，但人口流动的确也像暴力工具一样，助长使用暴力的趋向，甚至导致暴力猖獗。流寇在鸡地大打出手，通过发达的交通转移至鱼地，再暴力征服。虽然“朕”也可以通过发达的交通跟踪追击，但流于被动，导致领导成本攀升。
流寇，流寇，流则为寇。作为天下的共主，“朕”非常不喜欢人口到处流动。如果说人皆有寇的可能，“朕”宁愿人为坐寇，也不希望人做流寇。坐寇会把所坐的窝当做真正的注目礼出品基地来经营（注意“经营”两个字），从而不断作出“生产性努力”，进而提高全社会的注目礼福利。
流寇呢？说好听点，流动作业；说不好听些，打一枪换一个地方，没有固定的注目礼出品人，今天是鱼地的鱼三，明天是鸭地的鸭四，后天是鸡地的鸡五，纯粹是分蛋糕，抢瓷器，一派分配性努力，流寇怎么可能静下心、沉住气、开动脑筋来进行生产性努力（以养服人）呢？
在“朕”的天下，一个人最好一生都待在自己的老窝里，不仅注目礼争夺战就窝消化，就一窝了一窝，甚至就一身了一身；而且非注目礼方面的吃喝住穿最好也就窝消化，自给自足，自成一体。《道德经》第八十章云：
小国寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而远徙。虽有舟舆无所乘之，虽有甲兵无所陈之，使人复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬