第九章 当“我”君临天下……（9）
对科技“奇技淫巧”的指责一直没能洗刷掉，反而在欧洲人的坚船利炮到来时强劲复兴，更频繁地出现在晚清一部分士大夫的话语中。被认为顽固派首领的一代帝师倭仁曾向自己的学生同治皇帝奏曰：“立国之道，尚礼义，不尚权谋；根本之图在人心，不在技艺。”
实在讲，倭仁的话并没有错，要说错，也只错了一个地方，应该把“立国之道”改为“立天下之道”或“立国平天下之道”。在宏观窝里斗的阶段，面对起哄组织，必须大力发展技术，尤其兵器技术，以促进暴力生产。只有天下一统之后，抑制奇技淫巧才是“朕”利益最大化的最佳选择。在欧洲殖民者大举到中国起哄时，倭仁反对洋务运动，高谈阔论仁义道德，迂腐之至！
还是始皇帝精明，兼并六国前，秦国的技术发展最快，农耕中广泛使用铁锸、铁锤和铁铲；一统天下后，技术的发展可能受到一定的抑制，倒不是有意限制技术，而是为降低统治成本和防止再起哄，始皇帝不得不销毁暴力工具。《过秦论》写道：“收天下之兵,聚之咸阳,销锋镝，铸以为金人十二,以弱天下之民。”这应该是可信的，据称金人高达75米、重达60吨，之所以无一个留传至今，原因是历史上被人重新回炉别用。始皇帝巡游各地所刻的纪功碑亦可见证当时的销毁暴力工具的行为：
“乃今皇帝，一家天下，兵不复起。”（邹峄山碑）
“皇帝一并海内，以为郡县，天下和平。”（琅碑）
“阐并天下，灾害绝息，永偃戎兵。”（东观碑）
“黔首安宁，不用兵革。”（琅碑）
这些碑刻，一方面显示出“春秋