挺经 第十九章
幕僚属员深为感动，觉得不应辜负曾大帅的宽厚仁慈，于是全都留下来，抱定了死战的决心，军心遂稳。
以诚换诤友
一次，李鸿章在与曾国藩畅谈时，直率地指出他的弱点是懦缓，即胆子小与效率差。这两点入木三分地刻画出了曾国藩的致命缺点。
因为曾国藩用真诚来打动对方的心，所以他才有邵蕙西、李鸿章这样的诤友。
邵蕙西当着曾国藩的面数落了他几件事：一是怠慢，说他结交朋友不能长久，不能恭敬；二是自以为是，说他看诗文多固执己见；三是虚伪，说他对人能做出几副面孔。
“内圣外王”，说的是人的生命具有普遍的内在之善，内在之善通过个人道德上的修身成仁成圣，进而向外扩展治国，兼善天下，这是儒家人格发展的终极理想。
《大学》中的三纲领、八条目集中地表达了儒家“内圣外王”理念的内在逻辑。在“格物致知诚意正心修身齐家治国平天下”之中，依次涉及知识（格物致知）、道德（诚意正心修身）和社会政治（齐家治国平天下）三个层面的问题。它们呈现出体（道德）、用（政治）、文（知识）的等级关系。
“内圣外王”理想的实现，又太过艰难。
“内圣”的人很难“外王”，譬如朱熹、王阳明等。
以诚待人
曾国藩笼络人心靠的不是精明强干，而是以诚待人。
1861 年，太平军李秀成突然率兵进逼祁门，祁门是曾国藩的大营，而其时名为屯兵重镇，实则是个空城。有人极为惊恐，甚至把行李都搬到了船上，随时准备逃走。
曾国藩得知后，没有丝毫愠怒，而是传出一令：“现在敌人势大，有想暂时离开大营者，可以支给三个月的军饷；事后如果还想来营供事，我将一如既往地接纳。”他自己则立下遗书，决心以死相守。
《座右铭》：不为圣贤，便为禽兽，莫问收获，只问耕耘。
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“我自从为官以来，尤其是近年办理军务，心中经常有很多郁郁不平之气，我经常仿效着母亲，指着肚子对儿女说：‘这里面蓄积了无数的闲气，却没有地方发泄。’”
对待君子与小人
曾国藩说：“所谓小人者，识见小耳，度量小耳。”无原则的纷争，不顾是非的掣肘，是经常可见的窝里斗，对于办大事很为不利。他认为：“君子则不然，广其识，则天下之大，弃若敝展；尧舜之业，视若浮云。宏其度，则行有不得，反求诸己。”曾国藩以此作为处理人际关系的重要指导思想。