求缺是告诉我们人不能太贪了，而惜福是要我们培养一种感恩的情怀。现在物质这么丰富，但是很多人都说没有幸福感，原因就是缺了“求缺惜福”的心态。惜福之心有了，人就萌生感恩的情怀。
曾国藩曾将其书舍命名为“求阙斋”。阙者，缺也。“求阙”之义两个，一是“求阙于他事，求全于堂上”；不求事事完美，只求事事尽力。二是取盈则必亏之意，表达以盈满为戒，但求常阙的处世哲理。后来，曾国藩还专门写了一篇《求阙斋记》，并在以后的沉浮荣辱中时刻提醒自己自谦自抑，不可有半点骄傲自矜之意。
既然亏缺是自然的常态，那么，有缺陷也便是人的常态，真正得道之君子，要安于有缺陷的生存状态。曾国藩在给其九弟的信中说：“平日最好昔人‘花未全开月未圆’七字，以为惜福之道、保泰之法莫精于此。” 求缺使得曾国藩能够在一生的官场打拼中，躲过许许多多这样的急流险滩。自律也是曾国藩求缺心态中的非常重要的一项。曾国藩在一生当中，时时警戒自己，尤其是警戒盈与满所带来的灾难问题。与其让上天来惩罚自己，远不如自己一点一点地警戒自己更好。
自古以来，功高震主，即使从无谋反之心，也常常会被逼谋反。清朝开国以来，历来领兵的权臣几乎都没有好的结局。曾国藩引以为戒，所以采取了以退为进，求阙保盈的处世原则。所以，他一生始终保持着非常清醒的头脑，不会因为宠权恃大而沾沾自喜，也不会因为自己的权力过高而骄傲蛮横，他做事都相当会把握分寸。
人不可无缺陷
曾国藩说：“尝观《易》之道，察盈虚消息之理，而知人不可无缺陷也。日中则昃，月盈则亏，天有孤虚，地阙东南，未有常全而不缺者。”
● 解读
古人深晓阴阳相生，祸福相长的道理。所谓“否极泰来”，就是说事情坏到一定程度就会向好的方面转化；月满则亏，水满则溢，人满则败，大自然及世间万事万物的发展都逃脱不了这个规律。
人生之路，当进则进，当退则退。只进不退，定生祸端；只退不进，无所作为。曾国藩得意之时，强调“势不使尽”、“弓不拉满”，深得“阴阳盛衰”之道。他熟知“祸福相倚”的奥秘，他既不居功自傲，不胜而骄之，又能遇艰险不灰心，遇失败不放弃，可谓是胜不骄败不馁。他在高官的位置上，能时刻警惕着不忘乎所以，他曾阐明他的“居高位之道”：“一曰不与；二曰不终；三曰不胜。”也就是说，身居高位，应清醒认识到高位不是给与自己的，不能以此为自己谋私利；身居高位要时刻小心，高位是不能与你共始终的，不能高枕无忧；身居高位要经常想想，是不是已经胜任其职，不能以此而骄横跋扈。这“三不”的考虑就是曾国藩的过人之处。这位“手柄三军，声播八域”的清王朝重臣，在宦海沉浮中很注意“惜福”。道光二十四年，曾国藩在给祖父母的信中说：“我家气运太盛，不可不格外小心，以为持盈保泰之道……好处太全，恐盈极生亏。”为此，他要求家人“讲求惜福二字之意”。