猛兽。亡国之恨，也被发泄到伶人身上。世人都道“婊子无情，戏子无义”，伶人这个类型的人头上被加了“无义”的定性。这种情绪也被写史之人延续下去，被当作教训、真理、符号，成为中国的特定历史观。
在盛世中，伶人成了道貌岸然的忠臣们对主子说教、进谏的警示案例。而乱世中，伶人也永远是需要警惕的亡国祸根之一。远离伶人，声色危险，成了之后少年君王成长过程中的铁律和必修课。疏远伶人、轻贱伶人、孤立伶人，成了正人君子的行为准则、道德标准，被视为帝王之道和国策。
但是，伶人没有因之消亡。他们的特性，除了本身魅力以外，还有一种顽强的求生欲。他们用魅力做抗争，顽强地存在，可也仅仅只能很基本地存在而已。
世人老百姓也好，帝王权贵也好，从内心深处对伶人有磨灭不掉的渴望。一定程度上，禁忌、神秘本身又让这种本来只是声色娱乐的需求变质了，违禁、揭秘这种**得到满足是人性的快感。伶人，成了欲罢又不能东西。
爱恨交加、道德与情感激烈碰撞的社会观，造成了伶人挣扎的命运。他们的人生大部分时间在寂寞的等待中度过。所以一旦机会来了，他们会迫不及待地爆发全部能量，化身飞灰也在所不惜。也许正是这种精神压迫下的**和投入，让他们容易在艺术领域中获得创作的灵感。
历史主宰跟伶人说，一千年内，你们的卑贱命运不会改变。伶人早就认命了，兴奋地问，那一千年之后呢？主宰说，一千年之后，你们就习惯了。
历史走得很快，一千年后，来到了清朝。统治者像庄稼一样，一茬茬地换。人们从服饰到精神思想，都有了重大变化，天子变成了少数民族人。但是，伶人一直没有在历史中有一次正面表现，所以受轻贱的命运也始终没有改变。
“光绪中叶，方照轩军门曜，威震粤中，有谓其过严者。其镇潮州时，尝观剧。粤剧向多男女杂演者，适某优夫妇饰生旦，同演一**，备极媟狎。方叱下，即于戏台前斩之。”这段文字来自《清稗类钞》，“清稗类钞”翻译成现在的话儿就是“清朝的一点小事”。这段文字说的是，光绪中叶，一个广东军官在大街走着走着，看见一对伶人夫妻当街做戏。内容上可能有点三俗，这位军官二话不说，没有审判，没有斥责，没有给伶人夫妻表态反三俗的机会，直接让人过去，在台前就把夫妻二人脑袋切下来了。
在光绪中叶的世人眼中，这仅仅是一次反三俗行动，两个伶人的人头和身体分开，不过是“一点小事”，习惯了。