董仲舒的的历史观是"三统三正"的循环论，这似乎已是公认的定论。
同时这一历史观似乎也进一步证实着其"天不变，道亦不变"的天道观。对此，也未见有谁提出过异议。然而我以为，虽然可以肯定，以往对"三统"说的这一批评，也确实抓住了董仲舒历史观中存在的某些问题，但却未看到其历史观中的进化思想。实际上董仲舒讲新王"改制作科"，从来就包含两个方面：一是为应天而改制，二是为应人而制礼作乐。以往所说董仲舒"三统"循环的历史观，仅仅是董仲舒历史观中应天改制的方面，这实际上就丢掉了其历史观中应人制礼作乐的方面。然而这却是董仲舒历史观中更重要的方面，正是这一方面为其提出封建社会政治、经济、文化、思想等方面的改革，提供了理论基础。为此，必须恢复董仲舒历史观的全貌，以便给予其更准确和科学的评价。