国家的危亡，所以要有"全学"之知。
学兵、用兵的目的，旨在"伐暴"、"诛乱"而"安民"，这正是儒者的职责和所贵的原因。唐甄说："所贵乎儒者，伐暴而天下之暴除，诛乱而天下之乱定，养民而天下之民安。"②为了实现军队的这些职责，达到用兵的目的，就要建立仁义之师。唐甄由"民为邦本"，"民为兵本"的思想出发，引申出"以仁克暴"，"以杀止杀"的"仁师"建军思想。他说：古之用兵者，皆以生民，非以杀民。后之用兵者，皆以杀民，非以生民。兵以去残而反自残，奈何袭行之而不察也。古之贤主，受命于天，为民父母，实有慈心，不握而提，不怀而抱。痛民之陷于死，兵以生之；恐民之迫于危，兵以安之，如保赤于。德者，乳也；兵者，药也，所以除疾保生也。
唐甄把战争分为生民、救民、安民、利民与杀民、暴民、毒民、害民两种，即正义战争与非正义战争，他主张前者，而反对后者。他指出，明君贤主用兵的目的是"以仁克暴"，"除疾保生"，"救民于水火之中"，不是为了侵掠财物，杀人夺地，残害无辜。为此要建立"仁师"，救民于"水火而御人之暴"。如："黄帝伐涿鹿，舜伐有苗，汤伐有夏，文王伐崇，武王伐纣。黄帝三战，其余则皆一战遂定天下。当是之时，以仁克暴，如水灭火，兵不复举，乱无余遗。其交兵之际，虽未免舆死扶伤之泣，然而天下和平，不闻有战争之事。"②唐甄认为，这些"以仁克暴"之战，虽有死伤，但却是以战争禁止暴行，求得天下和平，万民得以生存。这种"以仁克暴"，"杀以成② 《潜书·考功》。
③ 《山西通忐》卷儿十二《名宦》。
① 《潜书·全学》。
② 《潜书·全学》。
① 《潜书·仁师》。
② 《潜书·全学》。
仁"，"以短痛去长痛"③的正义战争是可取的、必需的。为此，唐甄主张要以"一战之杀"，"一战之死"的"短痛"，去制止"久乱不定"，"百战不决"的"长痛"。他说："是以仁人之于兵也，不欲久处。成功必速，罢兵必早，乃能救民。"①就是说，要建立仁师，以仁用兵，以战止战，以杀止杀。唐甄在主张义战的同时，亦极力反对封建帝王以兵杀人，为夺取和巩固其反动统治，窃取至尊至贵的王位，而"屠府县百十城，杀无辜数千百万人"②的罪行。他指出，自秦始皇以来的二千年中，被历代封建帝王杀害的无辜者，不计其数。帝王与盗贼杀人是各占其半，所以他们是同其类、同其罪，都为盗贼。由此，唐甄把帝王与盗贼相提并论，提出"自秦以来，凡为帝王者皆贼也"③的大胆议论，并极力反对他们所发动的争天下、保权位、杀无辜的不义之战。
第四，内外两权，神智甲兵。唐甄从军队的人民性出发，依据李觏的"本末相权"的军事思想，提出了内自固，外制敌的"内外两权"的军事思想。
他说：兵有两权，内外是也。两得者兴，一得者亡。??熟察于二者之形，凡举事者，有必胜之兵，而不能先自固；有自固之计，而不能制胜，岂能幸存哉？同归于灭亡耳。④唐甄认为，要建立一支"必胜之兵"，就必须"内自固"，"外制敌"，这种"内外两权"，即两种权略，是相互依赖，相互补充，不可分割，缺一不可的统一体。两者俱存并用，则攻取战胜；失去一方，则双方"同归于灭亡"。这充分体现了唐甄的军事辩证法思想。
唐甄所说的"内""自固之计有三：地、食、法是也。"①地、食是讲宜民、利民，重民的建军思想；法是讲兵法，赏功罚罪，不私故亲，不分贵贱，一断于法的以法治军思想。只有令行禁止，赏罚严明，才能攻必取，战必胜。如果军队纪律松弛，法令不严，刑罚不中，功罪不明，必然造成贤者害，贪者利，善**，恶人福。这肯定治不好军队，破坏了"自固之计"，必"归于灭亡"。只有实行"自固之计"，方能立于"不败之地"。
唐甄所说的"外制敌之计"就是："善用兵"。善用兵包括：结人心、有谋略、讲计策、谋下士、抓战机、智用兵、用奇兵等。唐甄指出：吴三桂积蓄数十年，金钱之富，甲兵之多，厚积之势，固于金城，拥兵持重，自称："我用兵天下无双"，其实是"此贼实不知兵"。因为吴三桂误失战机，猜忌信谗，用人唯亲，急于称帝，结果是身死境失，子孙诛绝，身首分裂。所以说："盗贼之智，本无远略，不好计策，不下谋士，恃其强固之势，适以速其灭亡也。"②在唐甄看来，李自成之兵"因无本根，以至于亡"；吴三桂之兵因"昧于攻守之计，以至于亡"，如果"使去两短，兼用两长"①就能"以③ 《潜书·全学》。
① 《潜书·仁师》。
② 《潜书·仁师》。
③ 《潜书·室语》。
① 《潜书·两权》。
② 《潜书·两权》。
① 《潜书·两权》。
战必胜，以攻必取者也。"②就是说，以"内自固"与"外制敌"的"两权"之计建军对敌，就可以建立"必胜之兵"了。
与此同时，唐甄强调"神智用兵"，反对"拙兵者"的愚蠢用兵。他在《潜书·五形》篇中，具体阐发了"神智用兵"的思想。其思想内容主要有以下各点：
（一）掌握战争主动权，伺机而动，不坐以待毙，
唐甄在提倡"神智用兵"、"用兵如神"的同时，耻笑、讽刺那些坐失战机，不敢主动适时出击之人是"拙将之智"。因为战争中，安与危，生与死，胜与败，是相互依伏，相互转化的，所以将帅要掌握主动权，抓住有利战机，主动出击，勇往直前，方可取胜，切不可误失战机，坐以待毙。
（二）出其不意，攻其不备，奇正结合，以奇制胜。
唐甄指出，善于用兵者，不仅要用正兵，尤其要用奇兵。因此，他概括出了"三奇"的战术原则：一是避实就虚，出其不意，"不出所当出，出所不当出"；二是声东击西，攻其不备，"不攻所当攻，攻所不当攻。欲取其东，必击其西，??欲取其后，必击其前"；三是制造假象，扰乱敌人，"不专主乎一军，正兵之外有兵，无兵之处皆兵。有游兵以扰之，有缀兵以牵之，有形兵以疑其目，有声兵以疑其耳。"以"此三奇者，必胜之兵也，少可胜众，弱可胜强。"
（三）神智用兵，乘机取胜。
唐甄非常强调智者用兵、把握战机的重要性。他讽刺那种"拙兵之智"者，如同老鼠出洞，左顾右盼，进寸返三，进尺返四，结果误失战机，招致失败。他主张乘机发动，夺取胜利。"凡用兵之道，莫神于得机。""机者，天人之会，成败之决也。"机不可失，时不再来。因此，要神于得机，克敌制胜，方为善用兵者。
（四）善用谍报，见形测微，排除假象，知敌真情。
唐甄极为重视军事行动中的情报工作，要侦察敌情，辨别真伪，察之实情，不中敌谲。因为敌人常常故意"表其形"，"声其令"，"泄其隐"，借以诱我上当受骗，中其诡计，所以要审慎判断，抓住本质，去其伪情，使谍报工作真正起到军事行动中的耳目作用。
（五）虚虚实实，真真假假，奇谋诈术，灵活机动，迷惑敌人。
唐甄说："山能显而不能隐，渊能隐而不能显，龙能变而不能常，虎能威而不能变。善用兵者，兼山渊龙虎之用，即显即隐，即常即变，使敌莫知所从，莫知所避，斯为神矣。"①唐甄的军事思想真是独特而光辉。
唐甄的思想，就上述各个方面而言，我们可以窥见，不仅与李觏的思想极为相似、相同，而且比李觏思想丰富、蕴义深刻、言激意切，可谓源自李觏，而超出李觏。
② 《潜书·两权》。
① 以上之文均见《潜书·五形》。