百千三昧，无量妙意。稀有难得的因缘，终于成熟了。面对他这副超凡入圣的笑容，五位弟子引颈张望，无不感到上师的笑容好似甘露醍醐，使他们的心田得以滋润，从而获得慰抚和安宁。他们眼睛一眨不眨地望着，用深情的目光请求上师开示。释迦牟尼一见了了，一手高举紫金钵盂，不胜感慨地说道：
“善哉，善哉，天下众生皆有如来智慧佛性，只因妄想执着，不能证得。你们均有佛性，本来不生，本来不灭；本来迷悟，而致升沉。而今迷人念佛生彼，悟者自净其心。苦海无边，回头是岸！”
意思是，天下众生本性都是纯洁善良的，都天生具有佛性。只是由于人心常被私欲杂念所累，易生烦恼，不明人生的道理。本来世人均有佛性，应该懂得不生不灭之理，只因内心迷悟，而恍恍惚惚。当下由内心的混浊杂乱开始变得清晰，这一念的产生便了然其心。虽然漫游在人生的苦海里，而幸福的彼岸就在眼前，成道指日可待了！
释迦牟尼开示得从容不迫，意态安详。
此时，天地敞开它博大的胸怀，随着释迦牟尼的几声说法，晴空如洗，祥光普照，好像八方诸神都要下凡来喜贺佛祖第一次普设的菩萨道场。真是一诚感应了！
第二天黎明时分，释迦牟尼命子弟们在他面前结跏趺坐，第一次为他们讲说戒法：
“弟子们，从今天开始，你们就皈依三宝，成为佛门的弟子了。首先要恪守五戒。第一是戒杀生，生物无论大小，都有天生的性命。佛子应慈悲为怀，万勿残杀，众生都免却互相残杀，则天下太平；第二是戒偷盗，物各有主，不容颠倒，不应取而取，非分取而取，无功而取，都是偷盗，故须切戒；第三是戒奸淫，若非己妻，不得行淫坏人之节，毁己功德，务须切戒；第四是戒妄语，以术愚人，以言诈人，喜说谎话，诳说诳传，亏心不义，失却诚实，故须切戒；第五便是戒酒，酒能乱性，性乱神迷，必坠孽障，不能证果，务须切戒。三皈五戒之法，乃是人生正道，是出世善法的根本……”
说完了五戒法，他又讲十善业道。
释迦牟尼怀着至死不渝的信念，为弟子们说法和布道，时光一年一年地过去了。人类历史上每一个伟大超凡的人物，都有一个维系其成败的时刻。时光已经过去了六年，积累了两千多个日日夜夜，释迦牟尼一刻也没有忘记心灵的召唤。然而他还没有达到转迷成悟、离苦得乐的最高境界。
这漫长的六年岁月，只是一场自苦其身、空虚无益的苦行。他的**已被折磨得面黄肌瘦，形容枯槁，只剩下一身柴骨，一口幽气了。
这一天，晓星已坠，朝曦东升。释迦牟尼从苦行的座位上站起来，走向尼连禅河。他想在清净的河水里洗一洗身上的污垢。不料，两腿发软，头脑昏晕，竟然瘫倒在尼连禅河滩上，人事不省。
这时，有一个名叫陀波罗的牧女，在河畔草原上放牧，头上顶着一罐牛奶，从河边经过。她正走着，见沙滩上躺着一个人。近前一看，方才明白，昏倒在地上的原来是一个又饥又渴、受尽折磨的出家人。少女顿生怜恤之心，端起奶罐，对着释迦牟尼的嘴，就往里灌奶。可是怎么也灌不进去。
少女陀波罗急中生智，索性自己喝了一口奶，含在口中，附身嘴对嘴，往释迦牟尼的嘴里喂奶。释迦牟尼一口口地咽下去。喝了鲜奶以后，他感到浑身热力倍增，五体通畅，精血复生，慢慢苏醒过来，睁睛一看，原来是一个陌生的少女在喂自己奶，不由得由衷地感恩。那善良的少女却现出行若无其事的神情，忽然举起空空的奶罐，啪地摔碎在地上了。
释迦牟尼惶然不知所措，声怯气短地问道：“姑娘，你……你怎么把这好端端的罐子摔碎了？这……这太可惜了……”
“嘻嘻，这有什么可惜的？”陀波罗反而喜不自禁，天真地笑了，
“这罐子是空的，空空的！”
“可它还能装奶呀，姑娘。”
“这罐子即使能装奶，也是空的。”少女轻快地说，“尊敬的出家人，别看牛奶喝到你腹中，你的体腹也是空的。你想的，你说的，你行的，还有你自己，都是空空的也，世间就没有实相！它本来就不是罐子。”
说完，她用脚踢了踢地上瓦罐的碎屑，扬长而去。
太子纹丝不动地伫立在河畔，在异样的寂静中陷入沉思。顷刻，他不由得顿开悟觉，从内心里惊呼一声：空空空！超脱尘俗，意境空灵，解悟过人，发人深省。啊，空！
那救命牧女有意无意地一番戏谈，寓意深远，发人沉思。释迦牟尼恍然领悟：人我皆空，世事皆空，万法皆空，生死皆空，念念皆空。倘如进入空灵无我的幽境，就再不会轮回生死，大悟成佛了。
一直困惑不解、处于悬足倒挂的释迦牟尼，顷刻之间，受到了一次令人猛醒的点化。于是，他朝着少女陀波罗远去的方向，跪伏在地，叩拜不止。
住山将就度流年，能成正道能成我。
后来，这位人类未来的佛祖，果然创立了“四大皆空”的佛理，百世流传。
“四大皆空”。空去了哪些“四大”呢？
佛门所讲的四大，也称四界，是指地、水、火、风四种色法构成的四种物质因素。
最早，“四大”的观念并不是佛教发明的，只是前人认为它们“皆有”；而佛门臆断它们“皆空”。地、水、火、风，这四大物质元素，是人类对宇宙本体的初期探索，而最后得出的结论。在东西方的哲学思想史上，几乎有着同样的趋势和地位。比如，中国的儒家经典《尚书·洪范》篇中所说“金木水火土”五行；印度古《吠陀经》中，认为世界形成的自然因素是“地水风火空”；古希腊哲学家恩培多克勒也曾