从喜马拉雅山旅行归来之后，对于罗宾来说，最明显的一点就是他在家庭中的地位立即提高了。因为他已经出去见过大世面了，而且，还是与远近闻名的父亲大圣人一道出去的。家里的孩子、大人及仆人们都很羡慕他，罗宾一下子便成了整个家庭中引人注目的焦点，成了一个了不起的少年。他初次尝到了受人尊敬与宠爱的滋味。小诗人以往受到的“仆人统治”的严厉的绳索不见了，以往所没有的自主权现在也增多了，在人们的心目中，他是个有尊严、说话算数的孩子了。这个昔日在学校和家中备受管制和束缚的学童，转眼之间就成了凯旋的少年英雄。诗人后来这样说：“当我到家的时候，不但是旅行归来，而且是从下房的流放，回到我内院应有的地位上去。当内院的家人聚集在母亲房里的时候，现在也有了我的一个很高的座位。”
内院是印度传统家庭里妇女们居住与活动的场所，相当于中国的闺阁绣楼，女眷们常常拥到这悠闲而又深幽的地方，做着令不得入内的男孩子们无从了解的交谈，享受自己的身为女子的快乐而不必去向任何人汇报。
“内院离我还很遥远的日子里，它是我想象的乐土。内院，从外面看去是个草地，对于我却是一个自由之家。”以前罗宾一直非常羡慕自己的姊妹可以不必因功课不好而遭到家庭教师的惩罚，而在男孩子们必须去学校上课时，她们却能径直走到内院里去。因此，在罗宾的想象中，内院是个安静而又快乐的避风港，充满着神秘的气氛。
喜马拉雅山之行仿佛为罗宾镀了金，他向往已久的内院也开始对他开放了。而他也就像古代故事中的骄傲的小孔雀，成为内院露天会议中重要的主讲人了。想表现自己和想得到母亲和女眷们的欢心的愿望，使得小罗宾的演讲才能发挥得淋漓尽致：他背诵孟加拉文法书中的诗句，讲解天文学中的一些知识，例如太阳比地球大得多的理由，并在只懂孟加拉文的妇女们中间，高声朗读梵文的《罗摩衍那》，尽管他自己有时也没有十足的把握。此时罗宾简直像一个无所不知的大学者了！善良的母亲深以小儿子自豪，常常让罗宾给大家朗诵梵文诗句。
来自内院的众口一辞的赞扬使得这只美丽的小孔雀兴奋不已，同时，尝过自由滋味的少年对教育的种种禁锢和束缚也更加难以忍受了。
教他梵语和孟加拉语的家庭教师也发现了一个真理：行马河边易，追马喝水难。于是他就改变以往的教学方法，一边领小罗宾读迦梨陀娑的《战神的诞生》，一边翻译出来；他还给小罗宾读英国文艺复兴时期的伟大作家莎士比亚的著名悲剧《麦克白》，并在用孟加拉语解释诗剧后，把罗宾关到教室里，直到罗宾把每天所读的内容全部用孟加拉文诗句翻译出来为止。如今，这个译本大部分已经遗失了，从残存的部分看，已经显示出翻译者对于习惯用语和韵律的把握达到相当的水平，而这竟出自一个未满14岁的少年之手，不能不令人惊讶不已。
从喜马拉雅山归来之后，罗宾从英国普通学校转到孟加拉中学读书。此时的罗宾，对学校教育已感到无法忍受，他想尽一切方法来逃避学校生活。后来，家人便把他送到圣泽维尔中学，这已是罗宾就读的第四所学校了。可是，这里的空气同别处一样凝滞乏味，并且还固守宗教习俗。泰戈尔后来回忆起这里的教育时称它为“机器推动的磨石式的”
教育，他说：“这个教育机器是无情而有力，再加上宗教的外面形式的石磨，年轻的心就真正地被碾干了。”
但是他还记得这所学校里有一位西班牙神父，他那沉静的心灵，宽容的态度，令罗宾对他抱以深深的同情。有一次，