腿部残疾不能走路的人好一点儿而已，给人的感觉是有很大的缺憾。这里我们也可以理解为：第三者的爱情，一开始就失去了平衡，又怎么可能走得长远，获得幸福呢？
第二，对第三者现象未作评价的有三爻。六三爻“归妹以须，反归以娣”，说嫁女以其姐为陪嫁，这不合乎“礼”，结果反把妹妹逐回娘家。九四爻“归妹愆期，迟归有时”，说一女子在该出嫁时没出嫁，到年龄大了还在等待，结果成了剩女。九二爻“眇能视，利幽人之贞”，这和“跛能履”是一个意思，认为“归妹”这样的婚姻像人已经瞎了一只眼睛一样，虽然借助一只好的眼睛能看得见周围事物，但毕竟视力受到影响，只能与“幽人”（即隐士）一样，不抛头露面地生活才行。对于九二爻，我们也可以理解为，这种第三者的爱情必须偷偷摸摸，这种见不得光的爱情，必然要背负社会伦理道德的谴责，既丧失尊严，又没有地位，又怎么可能得到人们的尊重和祝福？
第三，明确指出第三者不利。上六爻爻辞说“女承筐无实，士卦羊无血，无攸利”。据前人讲，古代婚礼有献祭宗庙之礼，此礼是由夫妇共同进行的，但只是嫡夫人有资格手捧盛满食物的筐进行献祭，而作为娣的女子是不能参与的。这情况犹如“承筐无实”，手中所捧的是空筐，故不能参与祭礼。娣有丈夫，但正妻不是她，娣这样的地位、处境不好，因而这样的婚姻“无攸利”。从现代意义上来说，第三者权益不受法律保护，所以理智的、聪明的男人们和女人们，都不要去做人家婚姻中的第三者。
《归妹卦》全卦都对以妹陪嫁这一婚姻中的第三者现象持批判态度，主要是因为这种婚姻对陪嫁的少女来说，如雷在水泽上能震动一时，但不能长久一样。因此，《象传》在释《归妹卦》时认为“泽上有雷，归妹。君子以永终知敝”，是提醒人们看到《归妹卦》中所说的第三者的弊端，对婚姻这种关系到个人、家庭的大事，持慎重的态度。
社会发展到现代，人们对婚姻的态度更加理性，男女之间一夫一妻的婚姻关系也以法律形式予以规范和保护。这对夫妻关系的长久维持，对家庭、社会的稳定起到了促进的作用。但我们也不能不看到重婚纳妾、包二奶、姘居等行为正在挑战我国的一夫一妻婚姻制度。
早在80年代初期，一些沿海开放地区重婚纳妾、包二奶（上海称之为“养金丝鸟”）现象就已出现。到现在，无论是经济发达地区还是落后地区，上述问题已成为妇女群众投诉的热点，并呈增多之势。广东省妇联1996年至1998年接受包二奶的投诉分别为219宗、235宗和348宗。