更喜欢听这部电影的戏曲版，特别是评剧《黛诺》，里面那一段“人常说景颇山上云雾深”，虽然是北方的唱腔，却令人仿佛置身云南，那一句“黛诺不是路边的草，我怎么能够任牛踏马踩受欺凌”唱得直入心扉。七十年代有一段云南题材的山东快书《扎义打虎》，我也能说得津津有味：“在祖国西南边疆一个地区，群山连绵多壮丽……层层梯田入云霄，潺潺流水百鸟啼。你要到那里走一趟，真像是进入了，水墨丹青国画里。（白）嘿，真美呀！”还有杨丽萍的孔雀舞啊，以及整整一个系列的云南各族的红色经典歌曲，比如《阿佤人民唱新歌》、《歌声飞出心窝窝》、《苍山歌声永不落》、《撒尼人民心向红太阳》、《哈尼人民热爱**》等等。这些合起来，织成了一张云南文化风情的大网，使我感觉一个云南，比整个欧洲还要博大精深，千姿百态。
然而这些“蝴蝶泉边采花蜜”和“燕子双双飞上天”的良辰美景，与平平仄仄的旧体诗词又有什么关系呢？与我们孔家又有什么关系呢？
这是我两次拜谒了建水孔庙之后，才慢慢悟出点儿道理的。我以前从不晓得，在祖国的西南边陲，居然有天下面积最大的孔庙，而且千百年来，香火不绝。在云南，我看到了保存得极为完好的中原传统文化。从孔夫子到王阳明再到西南联大，中华文明的一条红线，不仅把云南与中原联结在一起，而且把云南各民族团结在一起，所以作为中国民族最多最复杂的省区，云南却没有发生过尖锐到令人头疼的民族问题。这种局面，习惯了单一民族国家概念的西方人非常难以理解，而熟悉孔孟之道的中国人却觉得这就是典型的“和谐社会”嘛。而孔子后人在云南，已经繁衍为相当兴旺的一支，副省长孔垂柱就是其中的一个，孔祥庚也是其一。云南人的厚道朴实，云南人的彬彬有礼，云南人的谦和坚忍，甚至云南人吃饭的长筷大碗，我都觉得像建水孔庙的匾额所书，是“洙泗渊源”。2009年的早春2月，我为建水孔庙赋诗曰：“未卜滇疆有泮池，弦歌千载颂先师。南天一点浩然气，谁谓斯文不在兹？”
带着这般复杂的“先入之见”，我一页一页翻阅着孔祥庚的《云根诗词》。首先我确认，这是一部“斯文在兹”的高水平的诗词著作，不能以“官员诗作”视之，而当以“诗人诗作”视之。云南诗词学会会长张文勋先生等专家已经给予了评点和评论，中华诗词学会名誉会长刘征前辈亲自作序，诗坛前辈张力夫先生誉其为“格调高雅”，都说明了这部诗集的分量。我曾经写过一篇著名的杂文《**的旧体诗》，批评一些老干部退休之后无聊涂鸦，胡乱写些只有格律却无病呻吟、歌功颂德的“新台阁体”。但孔祥庚的诗词功底是源于家传，他父亲孔繁猷是当地名医，从识字开蒙一直到讲解诗律，都完成于孔祥庚从政之前。所以《云根诗集》的两百多首作品里，你看不见官气，也看不见商气，扑面而来的是一股书生气和隐隐的几分战士气。