这种人，绝对是好人，肯定是大英雄。但他们经常跟少女进行调笑，不是特别严肃的英雄。梁羽生写的人物，很像八路军里的大英雄。八路军的首长见到小姑娘的时候只能说：“小鬼，你很不错啊，真勇敢。”不能再说过分的话了。而金庸的人物可以再开一点儿别的玩笑，比如：“你真的好性感啊。”金庸笔下的人物，像段誉、胡斐、张无忌都可以这样做。但梁羽生笔下的主人公一般不会这样，所以给人的最终感觉是一个“何其正”。
但是这个正，我们不能指责，正本身没有什么不对的。这个正，它确立了一个标准，就是英雄本来如此，这是英雄的本色。其他的那些花絮，只能是一些次要部分，是英雄的次要特点。英雄的主要特点应该是正的，假如没有这个正，只留下调笑，那就是流氓了。所以梁羽生先生给人的感觉是高山仰止。梁羽生认为：“侠是重要的，武是次要的。”（《从文艺观点看武侠小说》）他甚至特别强调说，武侠小说可以没有武，但绝对不能没有侠，武侠小说的核心应该是侠。有侠无武，小说可能不大好看；但有武无侠，小说就成了**裸的暴力教科书。
什么是“侠”？学者们有千百种定义，梁羽生认为：“侠就是正义的行为……对大多数人有利的行为就是正义的行为。”武侠就应该有这样一个正的标准放在那里，好像人民英雄纪念碑高耸在**广场一样。有了正的标准之后，你可以向左斜、向右斜，都可以自由发挥了。其实金庸把握好了这个正，金庸在人物的正的问题上，跟梁羽生是没有偏差的，都是为国为民，惩恶扬善。但是金庸丰富了一些，他给人物加了一些小奸小坏，让人读起来更好玩、更娱乐。就好像春晚上不能都是大合唱、舞蹈史诗，还应该有小品、有相声。梁羽生的这台春晚，相声小品少了一点儿，而金庸的杂耍、相声比较多。可惜很多读者只看到了杂耍，忘了正戏。好比春晚上严肃正经的节目越来越假大空，观众只好把遣怀的希望寄托在小品上了。当这样的时代来临时，我们自然就会格外怀念梁羽生，怀念那些堂堂正正的英雄。