，还有写《卧虎藏龙》的王度庐等等。但是，梁羽生是港台新武侠的鼻祖，这样说是比较准确的。就在海峡两岸形成冷战格局之后，1954年在香港，由于一次发生于澳门的比武事件，引发了新武侠小说的创作，第一个登场的人就是梁羽生。
其实梁羽生写的《龙虎斗京华》，粗粗一看，跟1954年之前的武侠小说没太大的区别，这不是一下子就能区别开来的。就好像说我们不能说1949年10月1号，中华人民共和国一成立，瞬间这世界就变了。1949年10月1号，北京人还在吃炸酱面，龙须沟的穷苦百姓还是很穷苦，和头一天是一样的，但暗中有些东西开始变化了。《龙虎斗京华》开局很阔大：“在今山东、河北两省边界恩县的地方，当公元六七世纪的初期，还是黄河入海的故道。”第一个场面是太极门的子弟在练武，很像后来金庸《连城诀》的开头。回目也很隽雅，如“水泊隐居，一心传绝技；同门义重，千里作调人”，“历历劫灰，抚刀长太息；匆匆来去，引剑上征途”。但武功很朴实，所打的金钱镖直接来自于白羽的《十二金钱镖》，“百爪神鹰”的功夫来自郑证因的《鹰爪王》。叙述方式还带着旧派武侠的说书口吻，如“列位看官，要知道信中说的是什么事，且先待在下交待一下柳老拳师和丁家的历史……”还有“话说”云云，“花开两朵，各表一枝”等等，都表现出并没有“新派”的自觉性。如此细致地分析这部作品，孔庆东乃学界第一人也。
所以说《龙虎斗京华》问世后，武侠小说并没有立刻“焕然一新”。历史拉开几十载的距离，我们去追溯，才发现在《龙虎斗京华》里，现代的历史政治观念已经进入了武侠。如第四回的人物对话**了俄罗斯民意党人刺杀亚历山大二世的内容；第六回描述了义和团的源起；到第八回则提到了八国联军；到第九回，出现了这样的句子：“中国在咆哮，大地在震撼。中国朴素的农民，第一次在全国范围之内，拿着大刀、长矛、木棒、锄头，展开了对外来侵略者的抗击。”这不但已经是新文艺的表达方式，而且跟大陆同时期的文学语言惊人相似。小说结尾，突然出现一个“笔者”，这跟前文的“看官”明显是矛盾的。
从这新旧杂糅中可以看出，梁羽生是一个承前启后的转折性人物。他的人民性立场确立了新武侠的灵魂，而历史掌故、门派打擂、内功暗器、悲欢离合等武侠因素的综合，则奠定了新武侠的格局。这时候我们才看清楚，从《龙虎斗京华》开始，港台新武侠诞生了。有了梁羽生打头阵，金庸也跃跃欲试。他俩是哥们儿，又是同事，平时在一块儿经常侃武侠的。《新晚报》忽悠他说，查良镛，你也写一写吧。于是，金庸就出场了。