第十五章 儒家文化与侠义精神（3）
下面我从侠来说起。什么叫侠？侠是什么？说到这个问题就很复杂了，因为历来众说纷纭。那么侠义到底从哪儿来？学术界有不同的说法，有人说是从儒家来的，有人说是从道家来的，有人说是从墨家来的，可能都各有道理，在我看来，这些还都不是真正的本源。我们学者做学问，一代一代的老师教导学生要扎实地做学问，报纸是不可信的，刊物也不太可信，网络电视更是王八蛋。要去档案馆查第一手的资料，第一次那个话是怎么说的，一个字都不能差。这种精神是保证学术严谨的，应该提倡。但是在我看来，老师们认为的第一手材料还不是真正的“第一手材料”，那么第一手材料是什么？是生活，是生活本身。离开生活，任何在纸面上的、屏幕上的，它都脱离了情景，都不大可靠了。比如两个人打架，一个记者把它记下来，然后报纸网络都转载这个报道。按照学术界的规矩，第一个记者写下来的“现场报道”是第一手材料，所以他最可信。但是在我看来，那个人仍然值得怀疑，谁能保证他的报道是公正的呢？
既然第一手材料来自于生活，那么侠的根源来自于哪儿？我认为是来源于人性。人本身具有侠的能力和侠的需求。如果人本身没有这个东西，人类文明就不会绵延这么久，侠义精神也不会跟其他的思想结合起来。侠原来是“夾”，我们看这个“夾”是怎么写的？它的繁体字是一个大的人带着两个小的人，这是它本来的意思。不知道这里有没有学中文的朋友，你看看这应该怎么讲。大人和小人的一种关系，有力量的大的人，帮助两个力量小的人。这种精神是人所固有的，甚至也是动物固有的。大老虎会帮助两个小老虎，大山羊会帮助两个小山羊，帮助其他同类做点儿力所能及的事，这是生命的本能，不需要读圣贤书就会。它也不是中国人固有的，这种本能，各国各民族都会有。特别是在古代，古代的时候个体的力量很小，社会也不发达，人就需要用人体来面对自然。但是侠义精神在中国格外发达，因为中国的文明成熟早，对侠的需求产生得也早，后来它就成为一种独特的文化。这个文化的宗旨之一在于不依靠政府，不依靠统治者。
我们人类为什么要有国家？为什么要有政府呢？政府、国家存在的意义是什么呢？它存在的意义是帮助我们，给我们带来便利，有些事自己做不了，自己做起来太慢或者效率太低，所以我们雇一部分人来替我们干，我们拿出一部分东西给他们，但是他们要给我们做事，这就是国家。既然它的产生是这样的，就没有办法保证它永远公正，保证它不出事。因为具体操作国家的也是凡夫俗子，也是人，遇到好的领导人还好，万一遇上不好的、道德素质