借助于流行文化，杂剧在元时代很流行，坊间流传，远比挑灯夜读有更大的娱乐价值。
当时男女青年对《西厢记》喜爱是有条件的，他们喝彩的不是文学，而是**。
在元代，**职业合法化，她们不仅仅给混迹于妓院的文学青年以素材，更重要的是，她们也是演员，杂剧的演员。可想而知，嫖客和**配合演《西厢记》，是如何的暧昧，如何的**，如何**男女偷情的**。就像脱衣舞一样，如何不惊艳四座。
元统治了九十八年，近百年的历史，不管怎么说，百年文化交融，汉文化正在逐步同化马背民族的自由性恋。
《西厢记》中，张生求红娘打听崔莺莺，红娘说：“男女授受不亲，君子瓜田不纳履，李下不整冠。”说明当时性禁锢正在侵袭，《西厢记》流行，反抗的不是什么封建礼教，不是在担负重大的历史使命，而是身体的突围，为**寻找释放。
红娘在偷情戏剧中的角色意义重大，我在前面说过，红娘是压抑两性关系的隐蔽岛屿，是嫖客与**发生偷情的安全套，和解了偷情和道德的紧张关系。《西厢记》抹着文学口红游荡在文学的记忆中，其实是饮食男女反抗身体禁欲的**记忆。
文学春梦生生不息，源远流长，在古老的《诗经》里，我们可以发现最原始的一夜情文学和意淫文学。《西厢记》是中国文学集体春梦的一个驿站，《西厢记》继承和发扬了之前文学春梦风格，也给后世文学春梦一个合法的借鉴术。
当**属于道德词汇时，是强势对弱势的审判词，当**属于文学词汇时，是集体春梦，《西厢记》是中国式的文学春梦。
从古至今，无数文学青年在**中演绎文学春梦，在如今的网络中，无数个文学青年在键盘上敲打关于偷情、**的故事，他们是宅男宅女，他们的**故事都起源于网络虚拟化，网络中书写的只是关于男女**间的事情。
我曾经把文学青年概括为21世纪***群体，是指喜欢脱衣自摸，展览**，在互联网公开**的行为，与文学无关。尤其是文学女青年，更是恐怖主义的有机组成部分。
说实话，如果没有压抑男女的**，哪里来文学春梦？
也许百年后，22世纪会出现像《西厢记》、《红楼梦》、《金瓶梅》这样的**春梦，这些文学春梦是在如今的网络上出现的。
可惜，我等不到那一天了。