第三节 《诗经》二：中国怨妇进化史（3）
与《汝坟》思念怨妇明确所指不同，同是思念怨妇模式的《君子于役》具有同样的内涵，不过《君子于役》要隐晦得多，该诗末尾“君子于役，苟无饥渴”其实是身体**的幽怨式表达。诗经中还有很多这样类似的思念怨妇模式的诗歌，有一个共同的特征就是赋比兴手法，其实这种赋比兴在思念怨妇模式中就是女性特有的白日梦，焦虑感和内心的压抑无法排解，幽怨之中隐含着无法言说的**，她们没有那么高的政治意识，幽怨来自于身体。和现在网络80后怨妇模式基本相同，80后怨妇在网络上嬉笑怒骂，**的话语妙语连珠，同样，她们也是表达来自身体的幽怨。
《诗经》最著名的怨妇当属《氓》这首叙事诗中的妇女，《氓》对后世如《琵琶行》、《孔雀东南飞》、《长恨歌》等著名怨妇作品产生了很大影响，《氓》也是中国式怨妇作品的扛鼎之作，也就是说，后来的怨妇情结一直到我们网络时代的滥情，都没有脱离《氓》基本怨妇情结模式。
《氓》过长，我就不录了，大致故事梗概是这样的，一英俊的男子，嬉皮笑脸追求女子，三年后，该女子被男子抛弃了，该女子在三年中付出很多，但年老色衰，被男子无情抛弃，还要饱受自己兄弟的耻笑。
我说《氓》是中国式怨妇作品的扛鼎之作并非胡说，从《氓》叙事情节来看，男子和女子青梅竹马，男子为了追求女子，不但脸皮厚，就像目前网络上到处流窜的野兽一样的**男，而且拿着大把的票子，并且信誓旦旦，男子和女子快乐生活了三年，三年后男子将女子抛