差役忙于收尸，以此拖延时间和伊阿宋一行人离开。伊阿宋回国后，美狄亚用计杀死了篡夺王位的伊阿宋的叔叔，伊阿宋取回王位但也开始忌惮美狄亚的法术和残酷。后来伊阿宋移情别恋，美狄亚由爱生恨，将自己亲生的两名稚子杀害，同时也用下了毒的衣服杀死了伊阿宋的新欢，逃离伊阿宋，伊阿宋也抑郁而亡。美狄亚这种为了情感变态杀人，在西方一直被改写，这种精神甚至受到褒扬，但在我们古典爱情里，美狄亚是要受到异口同声谴责的。美狄亚从不惜一切代价追求伊阿宋，一直到被伊阿宋遗弃，美狄亚的弃妇形象和中国古典怨妇情结格格不入，有一个很重要的区别标准，和潘金莲偷情类似，美狄亚采取激烈的反抗，而不是“不认同的接受，无可奈何的分离”。
《诗经》中的古典怨妇情结
我一直怀疑孔子不解风月，或者孔子的知识是有缺陷的，证明就是，《诗经》中有大量**作品，有的还比较露骨和夸张。在诗经中有很多中国式怨妇情结的作品，以致后来出现的怨妇情结作品基本没有脱离《诗经》中怨妇情结的模式，可见后来的怨妇是对《诗经》怨妇情结的继承，到了网络时代，依然是继承《诗经》中国式古典怨妇情结。由于我们现在的文字和原始的文字相差甚远，所以，我们觉得《诗经》艰深无比，其实《诗经》很多作品来自民间，很多是劳动妇女劳作时歌唱的情歌，没有那么高深的学问，那时，也没什么研究生，不是那么学术化，再说了，我们的先祖们为了生活，四处奔波，哪有空闲在家研究文字的隐喻，只是语境的差异罢了，我更多是通过不同的语境隐喻来分析怨妇的内心世界。
先来看思念怨妇模式。比较典型是《汝坟》，全文不长，我照录如下：
遵彼汝坟，伐其条枚；未见君子，惄如调饥。遵彼汝坟，伐其条肄；既见君子，不我遐弃。鲂鱼赬尾，王室如毁；虽则如毁，父母孔迩。
大致意思是一位妇女在砍树枝时想起当差的丈夫，这首诗的解释一直有争议，我参考了好几个版本的译文，有的把其当**情诗歌，没有深入研究，有的版本明确解释，是指女性的冲动像火一样激烈，而且这种解释得到了认可，我也认可这种解释。该女子的身份是已婚妇女，也就是说她的怨和闺怨的怨是不同的，闺怨更多表达的是抽象的幽怨，但思念怨妇的幽怨有明确所指。为什么这个妇女在砍树枝时想起自己的丈夫？很简单，树枝代表男根。从“遵彼汝坟，伐其条肄；既见君子，不我遐弃”的典型女性白日梦来看，树枝是引发记忆的关键象征物，“触景生情”的景就是树枝，树枝和丈夫的逻辑关系就是树枝代替了男根。第一句中“未见君子，惄如调饥”大致意思是没见到丈夫，早上像没吃饭一样饿。早晨是从黑夜开始的，这个“饿”字有特指性的含义。