寅恪虽称博学，但不好著述，国内罕见其作品，仅在《学衡》杂志第20期“文苑门”发表了一篇《与妹书》，可以知其治学途径之一般。
《与妹书》篇幅虽短，却是反映陈寅恪早年学术研究的重要文献，主要体现出陈寅恪对语言比较研究的重视。陈寅恪早期留日数年，当已接触到西方文化思想；他在留学期间，对西方哲学、历史、语言、宗教及文学诸领域的发展，应相当熟悉并会受到一定影响。也正是在留欧期间，陈寅恪写了这封《与妹书》，其中的一段颇为人们重视，特引在下面：
我前见中国报纸告曰，商务印书馆重印日本刻大藏经出售，其预约券价约四五百圆。他日恐不易得，即有，恐价亦更贵。不知何处能代我筹借一笔款，为购此书。因我现必需之书甚多，总约万金。最要者即西藏文正续两西部，及日本印中文正续大藏，其他零星字典及西洋类书百种而已。若不得之，则不能求学，我之久在外国，一半因外国图书馆藏有此项书籍，一归中国，非但不能再研究，并格初着手之学亦弃之矣。我现甚欲筹得一宗巨款购书，购就即归国。此款此时何能得，只可空想，岂不可怜。我前年在美洲写一信与甘肃宁夏道尹，托其购藏文大藏一部，此信不知能达否。即能达，所费太多，渠知我穷，不能付现钱，亦不肯代垫也。西藏文藏经，多龙树、马鸣著作而中国未译者。即已译者，亦可对勘异同。我今学藏文甚有兴趣，因藏文与中文，系同一系文字，如梵文之与希腊、拉丁及英俄德法等之同属一系。以此之故，音韵训访上，大有发明。因藏文数千年已用梵音字母拼写，其变迁源流较中文明显。如以西洋语言科学之法，为中藏文比较之学，则成效当较乾嘉诸老，更上一层。然此非我所注意也。我所注意者有二：一历史（唐史西夏），西藏即吐善，藏文之关系不待言。一佛教，大乘经典，印度极少，新疆出土者亦零碎。及小乘律之类，与佛教史有关者多，中国所译，又颇难解。我偶取《金刚经》对勘一过，其注解自晋唐起至俞曲园止，其间数十百家，误解不知其数。我以为除印度、西域外国人外，中国人则晋朝、唐朝和尚能通梵文，当能得正确之解，其余多是望文生义，不足道也。隋智者大师天台宗之祖师，其解悉檀二字，错得可笑（见《法华玄义》）。好在台宗乃儒家五经正义二疏之体，说佛经，与掸宗之自成一派，与印度无关者相同，亦不要紧也（禅宗自谓由迎叶传心，系据《护法因缘传》。现此书已证明为伪造，达磨之说我甚疑之。）旧藏文既一时不能得，中国大藏，吾颇不欲失此机会，惟无可如何耳，又蒙古、满州、回文书，我皆欲得。可寄此函至北京，如北京有满、蒙、回、藏文书，价廉者，请大哥五哥代我收购，久后恐亦难得矣。