黑暗里彷徨于无地……
其实说时运也罢、说自身的选择也罢，李商隐并没有选择余地。处在那个黑与白各执一端的时代，谁又能在仕途上独善其身？而李商隐只选择了一个可依附其信仰的人，无论那人在明在暗，绝不谋他途，哪怕陪着他一起在黑夜里陷落。而当信仰失去后，李商隐就如被困在梦幻与现实之间的孤魂飘零……
郑亚即将离开桂林之时，李商隐将自己失落的心境托于一曲《木兰》。他说：花因凄愁而有倾国色，想那西施也因心痛颦眉而倾城。此花之美，著粉则太白，施朱则太赤，身轻可凌波，如烟不堪衣重。可是这样美的花，却不见紫丝布幛迎，油壁车来送。自己亦如木兰，含芳于桂岭僻远之地，那身居京城莲塘者已对我疏远，即使自己可媲美巫山神女又能如何？——《木兰》：
二月二十二，木兰开坼初。
初当新病酒，复自久离居。
愁绝更倾国，惊新闻远书。
紫丝何日障，油壁几时车。
弄粉知伤重，调红或有馀。
波痕空映袜，烟态不胜裾。
桂岭含芳远，莲塘属意疏。
瑶姬与神女，长短定何如。
李商隐知道，自己木兰花尽后将再无春期，以后将报国无门，空怀志向。但他并没有如刘长卿那般另辟蹊径——“色空荣落处，香醉往来人。菡萏千灯遍，芳菲一雨均”。他也没有如张九龄的豁达——“闻风坐相悦，何求美人折”。
在末世里，李商隐也曾乘风飞翔而那么接近梦想，但之后就急剧下落，在粉身碎骨前有绝望，亦有决绝。因为接近过，失去就成了李商隐最大的悲剧，所以他做不到像一生显赫的张九龄那般不刻意寻求而自有人赏识，他也做不到像一生落拓的温庭筠那般“笔底明珠无处卖，闲抛闲掷野藤中”。