位的有无或高低。他说：① 《孝子田君墓表》，《静修先生集》卷四，页七九。
② 《孝子田君墓表》.《静修先生集》卷四，页七九。
① 《孝子田君墓表），《静修先生集》卷四，页七九。
② 《孝子田君墓表），（静修先生集）卷四，页七九。
① 《有的人--纪念鲁迅有感》，《臧克家诗选》，第294 页，人民文学出 版社1978 版。邵康节诗："虽无官自高，岂无道自贵？"非以道对官而言也，但言道不以此为有无尔。若以为对，则其浅狭急迫，非惟不知道之所以为道，而慕外之私，亦必有不可胜言者矣。话虽不多，但其旨趣甚高，发人深思。他从辨析邵雍这两句诗的意思入手，强调道义不以官位的有无、官阶的高低为转移。并认为，如果把官位看作与道义有必然联系，那就难免产生希图高官、羡慕地位的私心，就不懂得道之所以为道了。这些话，表明了作者对人生意义的的理解，表现了作者高尚的志趣和对于庸俗社会心理的批评。
刘因还认为，一个人首先和最重要的是做一个"人"。他说：天授之予曰："人"焉而已矣。凡配"人"而称其美，如"贤人"、"善人"之类，虽其高下之品不同，要其所指称也各有限，皆不足尽"人"之大也。如"天"也，或称之日"上天"者，言其崇高也；或称之日"神天"者，则言其变化也，皆不能有以相兼也。若止日"天"而已，则其天之全体为尽见也。惟人也亦然。今人有人称之日："子贤人也，子善人也"，则必欣欣然而悦；称之日："子人也"，则将佛然而不悦。盖不知天之授予日"人"者之为大也。苟知之，将终身汲汲望有以少及乎"人"之称而未能，而向之所以欣然而悦者，亦将陋之而不屑矣。刘因这里显然不是讲语法，说逻辑，他的意思是说，"人"这个词代表的是人之所以为人的最本质的属性，因此，一个人应该首先做一个真正的"人"。刘因的这一思想也是深刻的。我们今天还说，人首先要懂得做人的道理，要做好某种人，首先要懂得做"人"。刘因讲的基本上也是这个意思。这个问题永远不会陈腐，只是不同时代注入不同的时代含义罢了。但作为一般性的道理，则是历久而常新的。
② 《道贵堂说》：《静修先生集》卷一，页二○。
① 《李公勉复初名序》，《静修先生集》卷二，页三一。