敢空中望康节，且从实地学温公。对于程颐，他更是无限向往，说：伊川门外雪盈尺，茂叔堂前草不除。
① 朱熹：《伊川先生年谱》，《程氏遗书》附录。
② 五古《隐仙谷》，《静修先生集》卷六，一○二页。
③ 五古《送刘校书回》，《静修先生集》卷六，页一一一。
④ 七绝《书事》.《静修先生集》卷一一，页二二一⑤ 七绝《癸酉新居杂诗》，《静修先生集》卷一一，页二二○。
要识唐虞垂拱意，春风元在仲尼居。⑥程门万古春风在，百草千花得自由。①对于朱熹，刘因尤其尊仰，有诗道：举筋当和紫阳歌。②高谈方对紫阳翁。还说过一段朱熹是集大成者的高论：邵，至大也；周，至精也；程，至正也。朱子，极其大，尽其精，而贯之以正也。这段话被后人广泛引用，从中既表现了刘因的"高见远识"，也道出了他的思想渊源。
刘因其生也晚，未能亲炙伊洛诸公门下，但他"闻风妙契，能自得师"⑤。其思想皆祖述宋代诸子，而又有所选择和发挥。他对于周敦颐的"无极太极"之学，邵雍的象数之学，司马光的史学，张载的气学，二程的理学，朱熹"综罗百代"的理气性命之学，都曾致力钻研，或加以引证，或借以立论，或加以引申，或进行阐发，表现出一定程度的兼综倾向。惟对陆氏心学较少提及，偶尔提到，他也不像其他元代思想家那样进行"朱陆会同"，而是对陆取明确的批判态度。但是他实际上也受到心学的某些影响，有时也有所流露。（见后）
刘因没有大部头的著作传世，其理学思想散见于他的记、序、书、跋之类短篇杂著以及诗词当中。（他本来著有《易系辞说》、《四书语录》，从书名推测，其中的哲学成分当更集中，惜已亡佚。）其中，他对于理学思想的许多重要方面都有所接触，并提出了富有哲学意味的见解。
① 七绝《癸酉新居杂诗》之二，《静修先生集》卷一一，页二二○。
② 七律《黄精地黄合酿其佳，名以地仙酒》，《静修先生集》卷九，页一 八四。③ 七绝《理西斋成》，《静修先生集》卷一，页二三四。
④ 《元史》本传。
⑤ 「明」邵宝：《重刊静修集序》，载畿辅本《静修集》。