心相约：学习贵在独立思考
任何时候，都不能人云亦云，要用自己的头脑去思索，用自已的思想去甄别，要有研究精神，凡事多问几个“为什么”，只有在对于这一个个的“为什么”的求解考证过程中，我们对客观世界的认识才能逐步深入。
学习是思考的源泉，实践是思考的基础，思考是学习的深化，实践是思想的证明。思考的过程就是分析比较、融会贯通的过程，也是推陈出新的过程。
人类就是在不断求知中前进的。学问也就是在“为什么”的不断追问中逐步深入的。
知识在日新月异地更新并丰富着，世界在急剧地发展变化着，我们面对的领域广阔，我们的疑惑将更多。对任何事情，都不用脑筋，不晓得提问题，举一隅而不以三隅反，糊里糊涂度日月的人，是找不出为什么的，他们的思想是停滞的，是被动的，因而，世界的大门对他们也是关闭的。他们的生命还有什么意义呢？
从前，有位叫杨叔贤的先生，他自称才华横溢，博览群书。这一年，他被派到荆州做官，那里的百姓天天来报告老虎伤人的事，杨叔贤很气恼，他奋笔疾书，洋洋洒洒写下一篇《虎戒文》。文章斥责老虎：从此以后要爱护百姓，否则，将会受到惩罚。
文章贴在老虎出没的山上，果然没再听说老虎伤人的事儿，杨叔贤以为是他那篇《虎戒文》发挥的作用，因此得意扬扬。其实，偏巧那些日子老虎到别的地方找食去了。后来，杨叔贤调任到郁林，这里的百姓常常给杨叔贤出难题。无计可施的杨叔贤就打算用《虎戒文》来镇一镇百姓，于是就派人去荆州抄《虎戒文》。几日之后，派去的人还不见回来，后来一打听，抄文的那个人不幸落入虎口了。
这位荒唐的杨老爷以为一篇《虎戒文》就可以镇住老虎，在老虎到别地觅食去以后，他便错误地认为是《虎戒文》发挥了作用。当百姓为难他时，他竟又有了荒唐的想法，想用《虎戒文》来镇住百姓。就是因为他遇事不认真思考自己的想法是不是可行，结果造成了人落虎口的悲剧。杨叔贤虽有才学，但不善思考，真是空有一肚子学问。
还有一则故事：
鲁国有一户人家姓施，施家有两个儿子，大儿子爱儒家的仁义之术，小儿子爱学军事。大儿子用他学的儒家思想去游说齐王，得到齐王的赏识，聘请他为太子的老师。二儿子到楚国去，用他所学的法家军事思想游说楚王，在向楚王讲述自己的思想、观点时，结构清晰，条理清楚，楚王听了很高兴，认为他是个不可多得的人才，就封他为楚国的军事长官。这样，兄弟两人一个在齐国任职，一个在楚国做官，他们赚的钱多，使家里很快富裕了起来。兄弟两人的地位都很显赫，亲戚朋友都以他们为荣。
施家邻居中有一户姓孟的人家，也有两个儿子，家境与施家以前差不多，并不富裕。大儿子与施家大儿子一样，好学儒家仁义之术；二儿子也是爱学兵法之术；两家的儿子还曾经在一起讨论学问，研究兵法。孟家为贫穷所困扰，生活很艰难。孟家看到施家这两年很快富裕起来，并且门口经常停有车马，来的人员中有当兵的，也有当官的，真够荣耀，很有点羡慕施家。由于这两家的关系一直不错，孟家就向施家讨教经验。施家的两个儿子就把各自如何获得官位的经过告诉了他们。
孟家两个儿子听到后，觉得这是个门路，于是大儿子准备到秦国去，二儿子准备到卫国去。
孟家大儿子到秦国去后用儒家学说游说秦王。他滔滔不绝地向秦王陈述自己的思想、观点。秦王说：“目前的形势是，各国诸侯都要靠实力进行斗争，要使国家更加强大，就必须发展兵力，增加粮食。如果光靠仁义治理国家，只会把国家带进死路。”秦王心想：这个人固然有才能，他要我用仁义之术治国就是想要我国不练兵打仗，不积粮食不富裕，这能行吗？于是，命令军士对他施行了最残酷的宫刑，然后又将他赶出了秦国。
孟家的二儿子到了卫国以