挺经 第十六章（3）
曾国藩认为“无多言”的理由之一，是“巧语悦人，自扰其身”，也就是花言巧语、巧言令色者危害甚大，由此往往易令当事者晕头转向，混淆是非。理由之二，是“多言”往往“妄语”，且“词气虚骄”，因而“惹人厌烦”，于己于事不利。为戒“妄语”，他付出了艰苦的努力，甚至刻意疏远朋友，被大家戏谑为“淡而无味，冷而可厌”，仔细想来，实属无奈呀！理由之三，他认为君子应“讷于言而敏于行”，事情靠做出来，不是靠说成功的，多言无益。小人言而无信，可以信口雌黄，而君子却不行，他要言必信，行必果。
咸丰八年（1858）正是湘军事业如日中天之际。此时，曾国藩的九弟曾国荃趾高气扬，曾国藩在三个月内连续两次给九弟写信，力说长傲、多言为“凶德致败”之二端，他于信中写道：自古以来，因不好的品德招致败坏的有两个方面：一是长傲，一是多言。尧帝的儿子丹朱有狂傲与好争论的毛病，此两项归为多言失德。历代名公高官，败家丢命，也多因这两条。我一生比较固执，很高傲，虽不是很多言，但笔下语言也有好争论的倾向。……沅弟你处世恭谨，还算稳妥。但温弟却喜谈笑讥讽……听说他在县城时曾随意嘲讽事物，有怪别人办事不利的意思，应迅速改变过来。
曾国藩生怕曾国荃忘了此二戒，七天之后又写信告诫曾国荃要力戒长傲、多言。这确实是一种自保的技术性措施。
勿多言，免致败
中国有“祸从口出”、“多言必失”的箴戒，曾国藩也指出：人生坏事的两个因素，一是自傲，二是多言。多言生厌，多言招祸，多言致败，多言无益。
● 解读
历史上，不少权臣名将自恃功高妄自尊大，丝毫不