第八章 觉知问答：觉知的信念——中国精神（17）
自信有两种，一种根植于实力，一种根植于文化。有实力而少文化，个人的自信就少了与整体的链接；有文化而少实力，文化不但会给他实力，即使他得到实力，他仍会按照文化的旨意与人相亲、与国共处。因为真正的文化原本就是整体的意愿，如果整体把一个大文化给了某个国家和人民，一定是相信它和它的人民有能力在平衡世界的使命中担纲重任。
这也是为什么，当整体让一个民族受尽苦难又迎来振兴时，它背后的文化必有整体的支撑；当整体让一个铁腕强国变成废墟时，它应该反省的不是它失败的技术，而是它看待世界的方式。因为看待世界的方式就是种子，你播下什么样的种子，你就收获什么样的果实，而“种瓜得瓜、种豆得豆”的普遍意义就在于，它适用于每一个国度，也适用于每一个时代。
来世一场，每个人都有使命，每个国家也有使命，且国家与人一样，其使命并非全是轰轰烈烈，浓墨重彩。有人一路高歌，有人钟情小调；有人乐意张扬，有人喜欢内敛。作为地球上的平等人，谁也不能说张扬一族就肤浅轻浮，但张扬族也没理由对内敛族吆五喝六、指手画脚。同为整体的造物，你有你的生活方式，我有我的生活方式，且你我相互学习，互相帮助，又各不相扰，才是一个公正的地球人该有的觉悟。
这就是觉知，这就叫了解。这样的觉知和了解只有在整体的高度才能瞥见；一旦偏执于局部，又偏执于自己的信念，由反动信念导致的破坏将注定错上加错，罪上加罪！
我们看待世界的方式，即便在苦难深重的年代，也未因我们的善良而磨损我们内里的坚强，更未因我们机体的贫弱而遭到整体的忽略。事实是，有太多正直、有见地的西方人一直给予我们深切的同情与关爱。英国社会学家罗素就是其中的一位。
罗素在他的《中国问题》中这样评价中国人：
“无论在上流社会还是底层民众，中国人都是安然沉着的，显示出一种尊严，即使那些受过欧洲教育的人也不例外。无论从个人角度还是国家角度，他们都不屑于肯定自己，因为他们自信到极点，不需要这种肯定。他们也承认在军事力量上敌不过那些西方强国，但并不认为用杀人的方式就可以判别国家之优劣。我感到，他们在内心深处确信中国是世界上最伟大的国家，具有最美好的文明。……
“最让欧洲人感到惊讶的是中国的忍耐性。受过一定教育的中国人都能十分清楚地感受到外国的威胁。他们知道日本人在满洲和山东的种种侵略行为，也知道英国人在香港破坏广东建立好政府的作为，还知道世界列强都虎视眈眈地盯着中国未开发的煤铁等资源。他们也知晓日本人的做法：发扬野蛮的军国主义，制定铁律，推动新宗教，以此来抵制西方文明的侵略。然而中国人并不去模仿日本人的做法，