有度小说 > 文学艺术 > 孙膑兵法 > 地葆
    本篇从军事上论述各种地形的优劣。篇题原写在篇末。  孙子曰:凡地之道,阳为表,阴为里(1),直者为纲,术(2)者为纪。纪纲则得,阵乃不惑。直者毛产(3),术者半死。凡战地也,日其精也,八风(4)将来,必勿忘也。绝水(5)、迎陵(6)、逆流(7)、居杀地(8)、迎众树(9)者,钧举也,五者皆不胜。南阵之山,生山也。东阵之山,死山也。东注之水,生水也。北注之水,死水。不流,死水也。  五地之胜(10)曰:山胜陵,陵胜阜,阜胜陈丘,陈丘胜林平地。五草之胜曰:藩、棘、椐、茅、莎。五壤之胜:青胜黄,黄胜黑,黑胜赤,赤胜白,白胜青。五地之败(11)曰:谿、川、泽、斥。五地之杀(12)曰:天井、天宛、天离、天隙、天柖(13)。五墓(14),杀地也,勿居也,勿□也。春毋降,秋毋登。军与阵皆毋政前右,右周毋左周(15)。地葆二百(1)阳,疑指高亢明敞的地形。阴,疑指低洼幽暗的地形。  (2)术,疑借为屈。  (3)毛和产都有生长的意思,“毛产”与下文“半死”相对。  (4)八风,八方之风。古人认为风的方向、大孝疾徐都与战争胜负相关。  (5)绝水,渡水。  (6)迎陵,面向高陵。  (7)逆流,军阵处于河流下游。  (8)杀地,极不利的地形。  (9)迎众树,面向树林。  (10)五种地形的优劣。  (11)五地之败,五种败地。此下简文仅列举四地,疑漏抄一字。  (12)五地之杀,五种杀地。  (13)《孙子·行军》言险地种类有天井、天牢、天罗、天隙、天陷五类。天井,指四边高中间低洼之地。天离即《孙子》天罗(离、罗二宇古代音近通用),指草木茂密如罗网之地。天隙,指出道少而狭的地形。天宛,疑与《孙子》天牢相当。《孙子》“天陷”,银雀山竹简本《孙子兵法》作“天{尧召}”,本篇“天柖”当为“天{尧召}”的异文。  (14)五墓,疑即指天井、天宛等五种杀地。  (15)周,周匝环绕。左周、右周,疑指山陵高地在军阵的左侧或右侧。古兵书多认为军阵右背山陵为有利。   [ 原文]孙子曰:凡地之道,阳为表,阴为里,直者为纲,术者为纪。纪纲则得,阵乃不惑,直者毛产,术者半死。凡战地也,日其精也,八风将来,必勿忘也。绝水、迎陵、逆流、居杀地、迎众树者,钧举也,五者皆不胜。南阵之山,生山也。东阵之山,死山也。东注之水,生水也。北注之水,死水。不流,死水也。五地之胜曰:山胜陵,陵胜阜,阜胜陈丘,陈丘胜林平地。五草之胜曰:藩、棘、椐、茅、莎。五壤之胜:青胜黄,黄胜黑,黑胜赤,赤胜白,白胜青。五地之败曰:谿、川、泽、斥。五地之杀曰,天井、天宛、天离、天隙、天柖。五墓,杀地也,勿居也,勿囗也。春毋降,秋毋登,军与阵皆毋政前右,右周毋左周。  [ 译文]孙膑说:“就地形的一般状况而言,向阳的地方是表,背阴的地方是里,大路为纲,小路为纪,掌握了大小道路的分布状况,布阵用兵就可以自如了。大路畅通的地区有利于运动作战,而小路难行的地区就不便于运动作战了。凡是用于作战的地方,日照的条件都很重要,对于四面八方风向的变化,千万不能忘记观察了解。渡河涉水,向山陵进发,处在河流下游,在死地扎营驻守,靠近树林,在这五种情况下,都容易招致失败,用兵时要特别注意。适于南面布阵的山是生山。运于东面布阵的山是死山。向东流的水是生水,向北流的水是死水,不流动的水也是死水。就五种地形对用兵的优劣比较而言,山地胜过丘陵,丘陵胜过土山,土山胜过小土丘,小土丘又胜过有树林的平地。五种草的优劣依次是:知母草、荆棘、灵寿木、茅草、莎草。五种土壤的优劣比较是:青土胜过黄土,黄土胜过黑土,黑土胜过红土,红土胜过白土,白土又胜过青土。五种可能导致作战失败的地形是:山溪、河流、沼泽、盐碱地..。五种可能导致全军覆没的地形是:似天井般四周封闭的洼地,四周是高山、易进难出的地方,草木丛生有罗网的地方,两面高山夹峙的狭窄山沟,沼泽地区。这五种地形犹如军队的坟墓一般,都是凶多吉少的‘杀地’,不能在这里驻扎..。春天不能在低洼地扎营,秋天不能在高处扎营。驻军和布阵时,都不要改变右前方的有利地形,要选择右翼有丘陵或高地作屏障,而不要左翼有屏障。”  [ 解析]这篇文章是专门论述地形的。地利是用兵的三要素之一,而善于利用地形则是地利的核心内容。作者在本文中对各种地形在用兵作战中的利弊作了详细的论述,特别详细地指出了“死地”、“杀地”的种种地形,告诫统兵将领勿入“死地”,勿陷“杀地”。这些论述和告诫对统兵将领确实非常有益,值得仔细思索。地形对于用兵作战的重要性可说尽人皆知,但更重要的是巧妙利用。三国时期,蜀汉建兴十二年春天,诸葛亮第六次出兵祁山,连胜魏军数仗,司马懿坚守不出。诸葛亮一面让军兵和魏国百姓合作种田,解决军粮问题,以利长期屯驻,一面经过侦察,部署了一个歼敌妙计。诸葛亮选中了上方谷,吩咐马岱在谷中造成木栅,在营中挖下深壕,多积干柴等引火物品,在周围的山上搭柴草窝棚,内外埋上地雷,又命塞断上方谷的退路,在谷中埋伏军兵,待司马懿入谷后一齐放火。布置妥当之后,命令军士白天在谷口举七星旗,夜晚设七盏明灯。接着,命魏延带领五百军兵去魏军营前讨战,诱司马懿出战。最后让高翔把木牛流马分为二三十或四五十一群,装上粮米在山路上往来,故意让魏军抢去,并对跟随木牛流马的军士一一作了吩咐。魏军将领夏侯惠、夏侯和兄弟提议,趁蜀军分散屯田之机发动攻击,司马懿害怕是计,二将请求准许他们先去试探。二将果然连连缴获蜀军的木牛流马和所装粮米,审问被捉蜀军兵士,都说蜀军现在都在分散屯田,并说诸葛亮不在祁山,而在上方谷西面十里下寨。这样一来,司马懿肯定地认为战机来了,决心出击,派众将去攻击祁山的蜀军营地,自己亲自带领两个儿子领兵去上方谷烧粮,命张虎,乐綝各带五千军兵在后接应。司马懿父子领兵到达上方谷,果然看见蜀军呐喊奔走,十分慌乱。司马懿再无丝毫怀疑,放心大胆地攻入谷去。入谷之后,他看见山上都是草房,以为定是屯粮的地方,很高兴地催着军兵进去。突然,喊声大震,火光四起,一下子烧断了谷口退路。接着,山上火箭射下,地雷爆炸,草房着火,一场漫天大火烧向被困在谷中的魏军。司马懿吓得魂飞魄散,下马抱着两个儿子,大哭说道:“我们父子三人都要死在这里了!”正在司马懿父子绝望之际,老天爷救了他们,忽然狂风大作,黑云漫天,一声霹雳,暴雨倾盆而下,把火全浇灭了,地雷也不响了。司马懿父子乘机领兵杀出谷口,和张虎、乐綝会合,逃回渭南。这一仗充分反映了诸葛亮用兵神妙。他选择和利用地形固然高超,而布置和引诱司马懿入谷尤其高明。要知道,司马懿是和诸葛亮齐名的军事家,虽然多次较量都败