【说明】本传叙述匡衡、张禹、孔光、马宫等人的事迹。这是一篇以名儒居相位而持禄固宠者的类传。匡衡，出身贫苦农家，好学“经明”，以此谋取官位。上书奏对，本于经术，但学问议论与行止操守，判然二物。为丞相，被劾“专地盗土”，罢了官。家世多为博士者。张禹，少喜占卜，长大学经，“经学精习”。成帝时与王凤并领尚书，惧不自安。为相六年，无事可记。为人“谨厚”，内殖货财，多买田，内奢淫，尽情享乐。又为己请求茔地，为子、婿求官爵。始终不敢得罪外戚王氏。其四子皆高官。孔光，孔子十四世之孙，尤明经学，周密谨慎，不敢强谏净，为相不敢触犯贵戚，惧怕王莽而称疾辞位。子侄多为大官。马宫，官至太师，兼司徒官。为王莽所宽容，任用，卒官。《汉书》本传写出了四人的特点，描写张禹和孔光尤为生动；传末指出他们“以儒宗居宰相位，服儒衣冠，传先王语”，但“皆持禄保位，被阿谀之讥，”就是说，这些儒宗言行迥异，表里不一，乃挂羊头、卖狗肉之徒。 匡衡字稚圭，东海承人也(1)。父世农夫，至衡好学，家贫，庸作以供资用(2)，尤精力过绝人。诸儒为之语曰：“无说《诗》，匡鼎来(3)；匡说《诗》，解人颐(4)。” (1)东海：郡名。治郯县(在今山东郯城西北)。承(zhèng)：县名。在今山东枣庄东南。(2)庸作：被雇作役。(3)鼎：正也；方也。(4)解人颐：言其善于讲诵，能使人喜而至于解颐(杨树达说)。 衡射策甲科(1)，以不应令除为太常掌故(2)，调补平原文学(3)。学者多上书荐衡经明，当世少双，令为文学就官京师；后进皆欲从衡平原，衡不宜在远方(4)。事下太子太傅萧望之、少府梁丘贺问(5)，衡对《诗》诸大义，其对深美。望之奏衡经学精习，说有师道，可观览。宣帝不甚用儒，遣衡归官。而皇太子见衡对，私善之。 (1)射策：汉代取士制度之一。由主试者在简策上写出试题，分甲乙科，应试者取策作答，主试者按成绩而定优劣。上者为甲，次者为乙。(2)不应令：指答策不应令条。太常掌故：官名，掌礼乐制度等故事。属太掌。(3)调：选也。平原：郡名。治平原(在今山东平南)。文学：官名。犹后世的教官。(4)衡不宜在远方：自“令为文学”至此，文字有倒误。吴恂说：“文有倒误，疑作‘今为文学，就官平原，京师后进皆欲从衡，衡不宜在远方。’”言之成理。(5)萧望之：本书有其传。梁丘贺：《儒林传》有其传。 会宣帝崩，元帝初即位，乐陵侯史高以外属为大司马车骑将军(1)，领尚书事，前将军萧望之为副。望之名儒，有师傅旧恩，天子任之，多所贡荐。高充位而已，与望之有隙。长安令杨兴说高曰(2)：“将军以亲戚辅政，贵重于天下无二，然众庶论议令问(闻)休誉不专在将军者何也(3)？彼诚有所闻也(4)。以将军之莫(幕)府，海内莫不卬(仰)望，而所举不过私门宾客，乳母子弟，人情忽不自知(5)，然一夫窃议，语流天下。夫富贵在身而列士不誉，是有狐白之裘而反衣之也(6)。古人病其若此，故卑体劳心，以求贤为务。传曰：以贤难得之故因曰事不待贤，以食难得之故而曰饱不待食，或(惑)之甚者也。平原文学匡衡材智有余，经学绝伦，但以无阶朝廷(7)，故随牒在远方(8)。将军诚召置莫(幕)府，学士歙(翕)然归仁，与参事议，观其所有(9)，贡之朝廷，必为国器，以此显示众庶，名流于世。”高然其言，辟衡为议曹史(10)，荐衡于上，上以为郎中(11)，迁博士，给事中(12)。 (1)外属：外戚。(2)杨兴：倾危之士(见《刘向传》)。(3)令闻休誉：美好的名声。(4)彼：指众庶议论之人。有所闻：谓知史高不荐贤(下文有“所举不过私门宾客、乳母子弟”的内容)。(5)忽：疏忽。(6)狐白之裘而反衣(yì)：比喻其美不见。衣，穿也。(7)阶：谓升次。(8)随牒：谓随从选补之文书。(9)所有：谓特长。(10)议曹史：议曹的属吏。(11)郎中：官名。属郎中令(光禄勋)。(12)给事中：掌顾问应对，侍从左右。 是时，有日蚀地震之变，上问以政治得失，衡上疏曰： 臣闻五帝不同礼，三王各异教，民俗殊务，所遇之时异也。陛下躬圣德，开太平之路，闵(悯)愚吏民触法抵禁(1)，比年大赦(2)，使百姓得改行自新，天下幸甚。臣窃见大赦之后，奸邪不为衰止，今日大赦，明日犯法，相随入狱，此殆导之未得其务也。盖保民者，“陈之以德义”，“示之以好恶(3)”，观其失而制其宜，故动之而和，绥之而安。今天下俗贪财贱义，好声色，上(尚)侈靡，廉恥之节簿，淫僻之意纵，纲纪失序，疏者逾内(4)，亲戚之恩薄，婚姻之党隆，苟合徼幸，以身设利(5)。不改其原(6)，虽岁赦之，刑犹难使错(措)而不用也。 (1)触法抵禁：独犯法令。(2)比：频也。(3)“示之以好恶”：见《孝经》。原文是：“陈之以德义而民莫遗其亲”，“示之以好恶而民知禁。”(4)疏者：指妻妾之家。内：指同姓骨肉。(5)设：当作“没”。没，谓贪冒(王引之说)。(6)原：本也。 臣愚以为宜壹旷然大变其俗。孔子曰：“能以礼让为国乎，何有(1)！”朝廷者，天下之桢干也。公卿大夫相与循礼恭让，则民不争；好仁乐施，则下不暴；上(尚)义高节，则民兴行；宽柔和惠，则众相爱。四者，明王之所以不严而成化也。何者？朝有变色之言，则下有争斗之患；上有自专之士，则下有不让之人；上有克胜之佐(2)，则下有伤害之心；上有好利之臣，则下有盗窃之民：此其本也。(3)。今俗吏之治，皆不本礼让，而上克暴，或忮害好陷入于罪(4)，贪财而慕势，故犯法者众，奸邪不止，虽严刑峻法，犹不为变。此非其天性，有由然也。 (1)“能以礼让为国乎，何有？”见《论语·里仁篇》。意谓能以礼让治国，还有何难。(2)克：与“胜”义同。(3)此意谓上行下效。(4)忮(zhì)：嫉恨；固执。 臣窃考《国风》之诗，《周南》、《召南》被圣贤之化深(1)，故笃于行而廉于色。郑伯好勇，而国人暴虎(2)；秦穆贵信，而士多从死(3)；陈夫人好巫，而民淫祀(4)；晋侯好俭，而民蓄聚(5)；太王躬仁，邠国贵恕(6)。由此观之，治天下者审所上(尚)而已(7)。今之伪薄忮害，不让极矣。臣闻教化之流，非家至而人说之也(8)。贤者在位，能者布职(9)，朝廷崇礼，百僚敬让。道德之行，由内及外，自近者始，然后民知所法，迁善日进而不自知。是以百姓安，阴阳和，神灵应，而嘉祥见(现)。《诗》曰：“商邑翼翼，四方之极；寿考且宁，以保我后生(10)。”此成汤所以建至治，保子孙，化异俗而怀鬼方也(11)。今长安天子之都，亲承圣化，然其习俗无以异于远方，郡国来者无所法则，或见侈靡而放(仿)效之。此教化之原本，风俗之枢机，宜先正者也。 (1)《周南》、《召南》：《诗经》有十五《国风》、《周南》与《召南》皆属《国风》。(2)郑伯：指春秋时郑庄公。暴虎：空手搏虎。《诗经·郑风·太叔于田》。(3)秦穆：春秋时秦穆公。参《诗·秦风·黄鸟》。(4)陈夫人：陈胡公夫人，好祭鬼神。参《诗经·陈风·宛丘》。(5)晋侯：指晋昭公。不修道治国而吝啬好财。参《诗经·唐风·山有枢》。(6)太王：指古公亶父。行仁好让。(7)尚：崇尚。(8)非家至而人说之：谓非家家皆到，人人劝说。(9)布：列也。(10)“商邑”翼翼四句：见《诗经·商颂·殷武》。翼翼：繁盛貌。极：准则。后生：后人。(11)鬼方：殷周时西北部族名。 臣闻天人之际，精祲有以相荡(1)，善恶有以相推，事作乎下者象动乎上，阴阳之理各应其感，阴变则静者动，阴蔽则明者暗，水旱之灾随类而至。今关东连年饥馑，百姓乏困，或至相食，此皆生于赋敛多，民所共(供)者大，而吏安集之不称之效也。陛下祗畏天戒，哀闵(悯)元元，大自减损，省甘泉、建章宫卫(2)，罢珠崖(3)，偃武行文，将欲度唐虞之隆(4)，绝殷周之衰也(5)。诸见罢珠崖诏书者，莫不欣欣，人自以将见太平也。宜遂减宫室之度，省靡丽之饰，考制度，修外内，近忠正，远巧佞，放郑卫(6)，进《雅》《颂》(7)，举异材，开直言，任温良之人，退刻薄之吏，显洁白之士，昭无欲之路，览《六艺》之意(8)，察上世之务，明自然之道，博和睦之化，以崇至仁，匡失(佚)俗(9)，易民视(10)，令海内昭然咸见本朝之所贵，道德弘于京师，淑问(闻)扬乎疆外(11)，然后大化可成，礼让可兴也。 (1)祲(jīn)：阴阳二气相侵所形成的徵象不祥的云气。(2)甘泉：指甘泉宫。在今陕西淳化西北。建章宫，在长安。(3)珠崖：郡名(前110——前46)。治瞫都县(在今海南省海口市东南)。(4)度：过也。(5)绝：根除。(6)放：放弃。郑卫：指郑卫之音。儒家所谓淫荡之声。(7)《雅》《颂》：《诗经》的两个组成部分(另有《风》)。(8)《六艺》：《六经》。(9)匡：正也。(10)易：变也。视：其下疑有“听”字(宋祁说)。(11)淑闻：好名声。 上说(悦)其言，迁衡为光禄大夫、太子少傅(1)。 (1)光禄大夫：官名。属光禄勋。太子少傅：官名。辅导太子。 时，上好儒术文辞，颇改宣帝之政，言事者多进见，入入自以为得上意(1)。又傅昭仪及子定陶王爱幸，宠于皇后、太子(2)。衡复上疏曰： (1)为：此字乃后人所加(王先谦说)。(2)宠：逾也。 臣闻治乱安危之机，在乎审所用心。盖受命之生务在创业垂统传之无穷，继体之君心存于承宣先王之德而褒大其功。昔者成王之嗣位(1)，思述文武之道以养其心(2)，休烈盛美皆归之二后而不敢专其名(3)，是以上天欲享，鬼神祐焉。其《诗》曰：“念我皇祖，陟降廷止(4)。”言成王常思祖考之业，而鬼神祐助其治也。 (1)成王：西周成王。(2)文武：周文王、周武王。(3)休：美也。烈：业也。后：君也。二后：指周文王、武王。(4)“念我皇祖”二句：见《诗经·周颂·命予小子》。 陛下圣德天覆，子爱海内，然阴阳未和，好邪未禁者，殆论议者未丕扬先帝之盛功(1)，争言制度不可用也，务变更之，所更或不可行，而复复之(2)，是以群下更相是非，吏民无所信。臣窃恨国家释乐成之业(3)，而虚为此纷纷也。愿陛下详览统业之事，留神于遵制扬功，以定群下之心。《大雅》曰：“无念尔祖，聿修厥德(4)。”孔子著之《孝经》首章，盖至德之本也。传曰：“审好恶，理情性，而王道毕矣(5)。”能尽其性，然后能尽人物之性(6)。能尽人物之性，可以赞天地之化。治性之道，必审己之所有余，而强其所不足(7)。盖聪明疏通者戒于大察，寡闻少见者戒于雍(壅)蔽，勇猛刚强者戒于大暴，仁爱温良者戒于无断，湛(沈)静安舒者戒于后时，广心浩大者戒于遗忘。必审己之所当戒，而齐(剂)之以义(8)，然后中和之化应，而巧伪之徒不敢比周而望进(9)。唯陛下戒所以崇圣德。 (1)丕：大也。(2)复复(fǜ)：又恢复。(3)释：废也。乐成之业：人情所乐的己成的事业。(4)“无念尔祖”二句：见《诗经·大雅·文王》。聿：犹“惟”。(5)“审好恶”三句：《韩诗外传》卷二云：“理好恶，适情性，而治道毕矣。”(6)赞：明也。(7)强：勉也。(8)剂：调和。(9)比周：密切勾结。 臣又闻室家之道修，则天下之理得，故《诗》始《国风》(1)，《礼》本《冠婚》(2)。始乎《国风》，原情性而明人伦也；本乎《冠婚》，正基兆而防未然也。福之兴莫不本乎室家，道之衰莫不始乎閫(阃)内(3)。故圣王必慎妃后之际，别適(嫡)长之位。礼之于内也，卑不逾尊，新不先故，所以统人情而理阴气也。其尊適(嫡)而卑庶也，適(嫡)子冠乎阼(4)，礼之用醴(5)，众子不得与列，所以贵正体而明嫌疑也。非虚加其礼文而已，乃中心与之殊异，故礼探其情而见之外也。圣人动静游燕(宴)，所亲物得其序(6)；得其序，则海内自修，百姓从化。如当亲者疏，当尊者卑，则佞巧之奸因时而动，以乱国家。故圣人慎防其端，禁于未然，不以私恩害公义。陛下圣德纯备，莫不修正，则天下无为而治。《诗》云：“于以四方，克定厥家(7)。”传曰：“正家而天下定矣(8)。” (1)《诗》始《国风》：《诗经·国风》第一篇名《关雎》，赞美女子之德。(2)《礼》本《冠婚》：《仪礼》开首是《士冠礼》、《士婚礼》。本：始也。(3)阃(kǎn)：门槛。(4)阼(zuò)：东阶。古代宾主相见，宾升自西阶，主人立于东阶。(5)醴：甘酒，贵于其它的酒。(6)物：犹“各”。序：次序。谓尊卑、亲疏之序。(7)“于以四方”：见《诗·周颂·桓》。言欲治四方，先当能定家，内及外。(8)“正家而天下定”：见《易·家人卦》之彖辞。何焯曰：“衡为少傅数年。乃迁光禄勋，时建昭元年也。则疏时在初元三四年间。元帝初立，萧望之、周堪辅政，选白刘更生、金敞拾遗左右，劝导以古训，多所欲匡正，以中书政本，欲更置士人。中书令弘恭、石显与车骑奖军史高表里，常独持故事，不从望之等。衡本因高进，此疏所谓遵制扬功者，盖与高，显等阴为唱和，务坚帝以率由宣帝故事，所谓‘释乐成之业，虚为纷纷，’‘巧伪之徒不敢比周而望进’，皆堵塞堪、更生复进之路。如得其情，虽夷之诵《六艺》以文奸言可也。复杂言慎妃后、别嫡长，则以身为师傅，祸福共之。石显又常佣佑太子，高子丹帝命护太子家，故衡敢以为言。且两事并陈者，尤不之疑耳。” 衡为少傅数年，数上疏陈便宜，及朝廷有政议，傅(附)经以对(1)，言多法义。上以为任公卿(2)，由是为光禄勋、御史大夫。建昭三年(3)，代韦玄成为丞相(4)，封乐安侯，食邑六百户。 (1)附：附着；依附。(2)任：堪也。(3)建昭三年：前36年。(4)韦玄成：韦贤之子。《韦贤传》附其传。 元帝崩，成帝即位，衡上疏戒妃匹，劝经学威仪之则，曰： 陛下秉至孝，哀伤思慕不绝于心，未有游虞(娱)弋射之宴，诚隆于慎终追远(1)，无穷已也。窃愿陛下虽圣性得之，犹复加圣心焉(2)。《诗》云“茕茕在疚(3)”，言成王丧毕思慕，意气未能平也，盖所以就文武之业(4)，崇大化之本也。 (1)慎终：慎孝道之终。追远：谓不忘本。(2)虽圣性得之，又复加圣心：虽天性已然，又当加意。(3)“茕茕在疚”：见《诗经·周颂·悯予小子》。茕茕(qióng)：孤独貌。疚：病也。(4)就：成也。 臣又闻之师曰：“妃匹之际，生民之始，万福之原。”婚姻之礼正，然后品物遂而天命全(1)。孔子论《诗》以《关雎》为始，言太上者民之父母(2)，后夫人之行不佯乎天地(3)，则无以奉神灵之统而理万物之宜。故《诗》曰：“窈窕淑女，君子好仇(4)。”言能致其贞淑，不贰其操，**之感无介乎容仪(5)，宴私之意不形乎动静(6)，夫然后可以配至尊而为宗庙主。此纲纪之首，王教之端也，自上世已(以)来，三代兴废，未有不由此者也。愿陛下详览得失盛衰之效以定大基，采有德，戒声色，近严敬，远技能(7)。 (1)遂：成也。(2)太上：指居尊上之位。(3)俟：等也。(4)“窈窕淑女”二句：见《诗经·周南·关雎》。窈窕：容颜美好貌。淑：品德善良。仇：《毛诗》作“逑”，配偶。(5)介：间厕。(6)形：表现。(7)技能：指奇技淫巧。 窍见圣德纯茂，专精《诗》《书》，好乐无厌(1)。臣衡材驽，无以辅相善义(2)，宣扬德音。臣闻《六经》者，圣人所以统天地之心，著善恶之归，明吉凶之分，通人道之正，使不悖于其本性者也(3)。故审《六艺》之指(旨)，则人天之理可得而和，草木昆虫可得而育，此永永不易之道也(4)。及《论语》、《孝经》，圣人言行之要，宜究其意(5)。 (1)乐：(yuè)：音乐。(2)相：助也。(3)悖：乖也。(4)易：变也。(5)究：尽也。 臣又闻圣王之自为动静周旋，奉天承亲，临朝享臣，物有节文(1)，以章人伦。盖钦翼祗栗(2)，事天之容也；温恭敬逊，承亲之礼也；正躬严(严)恪(3)，临众之仪也；嘉惠和说(悦)，飨下之颜也(4)。举锗(措)动作，物遵其仪，故形为仁义，动为法则。 孔子曰：“德义可尊，容止可观，进退可度，以临其民，是以其民畏而爱之，则而象之(5)。”《大雅》云：“敬慎威仪，椎民之则(6)。” 诸侯正月朝觐天子，天子惟道德(7)，昭穆穆以视(示)之(8)，又观以礼乐，飨醴乃归。故万国莫不获赐祉福，蒙化而成俗，今正月初幸路寝，临朝贺，置酒以飨万方，传曰“君子慎始(9)”，愿陛下留神动静之节，使群下得望盛德休光(10)，以立基桢(11)，天下幸甚！ (1)物：事也。(2)钦：敬佩。翼：辅助。祗(zhi)：恭敬。粟：畏惧。(3)严格：庄严恭敬貌。(4)飨：宴飨。(5)“德义可尊”等句：《孝经》载孔子之言。则：效法。象：似也。(6)“敬慎威仪”二句：见《诗经·大雅·抑》。(7)惟：思念。(8)昭：明也。穆穆：端庄盛美貌。(9)“君子慎始”：《大戴礼记·保傅篇》有此语。(10)休：美也。(11)桢：支柱。 上敬纳其言。顷之，衡复奏正南北郊(1)，罢诸淫祀，语在《郊祀志》。 (1)南北郊：指祭天地。 初，元帝时，中书令石显用事，自前相韦玄成及衡皆畏显，不敢失其意。至成帝初即位，衡乃与御史大夫甄谭共奏显(1)，追条其旧恶，并及党与。于是司隶校尉王尊劾奏(2)：“衡、谭居大臣位，知显等专权势，作威福，为海内患害，不以时白奏行罚，而阿谀曲从，附下罔上，无大臣辅政之义。既奏显等，不自陈不忠之罪，而反扬著先帝任用倾覆之徒，罪至不道。”有诏勿劾。衡惭惧，上疏谢罪，因称病乞骸骨，上丞相乐安侯印缓。上报曰：“君以道德修明，位在三公，先帝委政，遂及朕躬，君遵修法度，勤劳公家，朕嘉与君同心合意，庶几有成。今司隶校尉尊妄诋欺，加非于君，朕甚闵(悯)焉。方下有司问状，君何疑而上书归侯乞骸骨，是章朕之未烛也(3)。传不云乎？‘礼义不愆，何恤人之言(4)！’君其察焉。专精神，近医药，强食自爱。”因赐上尊酒、养牛(5)。衡起视事。上以新即位，褒优大臣，然群下多是王尊者。衡默默不自安。每有水旱，风雨不时，连乞骸骨让位。上辄以诏书慰抚，不许。 (1)甄谭；当作“张谭”。参《百官表》、《王尊传》。(2)王尊劾奏：本书卷七十六《王尊传》记载较此为详。(3)烛：照也；明也。(4)“礼义不愆”二句：《左传》昭公四年引诗曰：“礼义不愆，何恤于人言。”杜注：逸诗。愆：过也。恤：忧也。(5)上尊酒：上等酒。 久之，衡子昌为越骑校尉(1)，醉杀人，系诏狱(2)。越骑官属与昌弟且谋篡昌(3)。事发觉，衡免冠徒跌待罪(4)，天子使谒者诏衡冠履。而有司奏衡专地盗土(5)，衡竟坐免。 (1)越骑校尉：武官名。掌越骑。(2)诏狱：奉诏令关押犯人之狱。(3)篡：夺取。(4)徒跣：赤着脚。(5)专地盗土：擅自兼并土地。 初，衡封僮之乐安乡(1)，乡本田隄(提)封三千一百顷(2)，南以闽陌为界(3)。初元元年(4)，郡图误以闽佰(陌)为平陵佰(陌)(5)。积十余岁，衡封临淮郡，遂封真平陵佰(陌)以为界(6)，多四百顷(7)。至建始元年(8)，郡乃定国界，上计簿，更定图，言丞相府。衡谓所亲吏赵殷曰(9)：“主薄陆赐故居奏曹(10)，习事晓知国界，署集曹掾。”明年治计时，衡问殷国界事：“曹欲奈何？”殷曰：“赐以为举计，令郡实之(11)。恐郡不肯从实，可令家丞上书(12)。”衡曰：“顾当得不耳(13)，何至上书(14)？”亦不告曹使举也，听曹为之。后赐与属明举计曰(15)：“案故图，乐安乡南以平陵佰(陌)为界，不从故而以闽佰(陌)为界，解何(16)？”郡即复以四百顷付乐安国。衡遣从史之憧，收取所还田租谷千余石入衡家(17)。司隶校尉骏、少府忠行廷尉事劾奏(18)：“衡监临盗所主守直(值)十金以上(19)。《春秋》之义，诸侯不得专地(20)，所以壹统尊法制也。衡位三公，辅国政，领计簿(21)，知郡实，正国界，计簿已定而背法制，专地盗土以自益，及赐、明阿承衡意，狠举郡计(22)，乱减县界，附下罔上，擅以地附益大臣，皆不道。”于是上可其奏，勿治，丞相免为庶人(23)，终于家。 (1)僮：县名。在今安徽泗县东北。(2)提封：举封界内之总数。(3)闽陌：阡陌名。下文“平陵陌”，也是阡陌名。(4)初元元年：前48年。(5)郡：指僮县所属之临淮郡。图：指土地图。平陵陌：它在闽陌南。(6)真：“直”字之误。直，当也。(吴恂说)(7)多四百顷：在闽陌与平陵陌之间有地四百顷。匡衡受封乐安，南以平陵陌为界，故多四百顷。(8)建始元年：前32年。(9)所亲吏：平素亲近的官吏。(10)主簿：官名。掌文书簿籍、印鉴等，为掾史之首。汉代皇朝各机构及地方郡县皆有之。此指丞相主簿。曹：官署或部门。(11)赐以为举计，令郡实之：陆赐举发上计之簿，令郡改定平陵陌为实界。(12)家丞：官名。汉制，列侯食邑千户以上，置家丞。(13)顾：念也。(14)何至：犹今言何必。(15)属：指集曹之属吏。(16)解何：犹言何解。(17)千余石：罗振玉排印本《敦煌残卷子本汉书》作“九千余石”。(18)司隶校尉：官名。掌纠察京师百官及所辖附近各郡。骏：王骏。少府：官名。掌山海池泽收入和皇室手工业制造，为皇帝的私府。忠：张忠。时为少府，后为御史大夫。廷尉：官名。掌刑狱。(19)十金：只合二万钱(汉代言金，大部分指银而言)。汉律，赃在十金以上，即犯重罪(陈直说)。(20)诸侯不得专地：参见《公羊传》桓公元年。(21)领计簿：敦煌残卷本作“统领计簿。”(22)猥：曲也。(23)丞相免为庶人：据《公卿表》，匡衡免相在建始三年(前30)十二月。 子咸亦明经(1)，历位九卿。家世多为博士者。 (1)咸：匡咸，字子期。元始三年为左冯翊(见《公卿表》)。 张禹字子文(1)，河内轵人也(2)，至禹父徙家莲勺(3)。禹为儿，数随家至市，喜观于卜相者前。久之，颇晓其别蓄布卦意(4)，时从旁言。卜者爱之，又奇其面貌，谓禹父(5)：“是儿多知，可令学经。”及禹壮，至长安学，从沛郡施雕受《易》(6)，琅邪王阳、胶东庸生问《论语》(7)，既皆明习，有徒众，举为郡文学。甘露中(8)，诸儒荐禹，有诏太子太傅萧望之问(9)。禹对《易》及《论语》大义，望之善焉，奏禹经学精习，有师法，可试事(10)。奏寝，罢归故宫。久之，试为博士。初元中(11)，立皇太子，而博士郑宽中以《尚书》授太子，荐言禹善《论语》(12)。诏令禹授太子《论语》，由是迁光禄大夫。数岁，出为东平内史(13)。 (1)字子文：敦煌残卷本作“字文子”。(2)河内：郡名。治怀县(在今河南武涉西南)。轵(zhǐ)：县名。在今河南济源东南。(3)莲勺：县名。在今陕西蒲城南。(4)别：分也。蓍：草名。古代用蓍草茎占卜。(5)父：此字下疑有“曰”字。(6)沛郡：郡名。治相县(在今安徽淮北市西北)。施雠：字长卿，沛人。(7)琅邪：郡名。治东武(今山东诸城)。胶东：王国名。治即墨(在今山东即墨西北)。(8)甘露：汉宣帝年号，共四年(前53——前50)。(9)问：奉诏策问。(10)试事：试以职事。(11)初元：汉元帝年号，共五年(前48——前44)。(12)善：敦煌残卷本作“善说”。(13)东平：王国名。其治在今山东东平县东北。内史：王国官名。掌治民。 元帝崩，成帝即位，征禹、宽中，皆以师赐爵关内侯，宽中食邑八百户，禹六百户。拜为诸吏光禄大夫(1)，秩中二千石，给事中，领尚书事(2)。是时，帝舅阳平侯王凤为大将军辅政专权(3)，而上富于春秋，谦让，方乡(向)经学，敬重师傅。而禹与凤并领尚书，内不自安，数病上书乞骸骨，欲退避凤。上报曰：“朕以幼年执政，万机惧失其中，君以道德为师，故委国政。君何疑而数乞骸骨，忽忘雅素(4)，欲避流言？朕无闻焉(5)。君其固心致思，总秉诸事，推以孳孳(孜孜)(6)，无违朕意。”加赐黄金百斤、养牛、上尊酒(7)，太官至餐(8)，侍医视疾(9)，使者临问。禹惶恐，复起视事，河平四年代王商为丞相(10)，封安昌侯。 (1)诸吏：加官。得举法。(2)领尚书事：又称录尚书事，西汉后期始置。(3)帝舅：敦煌残卷本作“长舅”。(4)雅素：平素。指平素之恩情。(5)无闻：谓没有听到毁短之言。(6)孜孜：谓勤勉。(7)养牛：官府养的公牛。上尊酒：上等酒。(8)太官：官名。掌官皇帝饮食。(9)侍医：服侍天子的医生。(10)河平四年：前25年。王商：字子威，蠡吾人。元帝时为丞相。 为相六岁，鸿嘉元年以老病乞骸骨(1)，上加优再三，乃听许。赐安车驷马，黄金百斤，罢就第，以列侯朝朔望，位特