【说明】本传叙述杨王孙、胡建、朱云、梅福、云敞等五人的言行。这是一篇“狂狷者”的类传。杨王孙，家富于财，厚自养生，然提倡裸葬，欲以矫世之弊。胡建，身为小吏，以斩监御史而显名。朱云，为人倜傥，责难五鹿充宗，因弹劾丞相张禹而折槛。梅福，当外戚王氏擅权之时，上书揭露王凤专权，始终不附王氏。云敞，其师吴章参与反对王莽活动，事发被诛，弟子被禁锢，他却自报弟子身份为吴章收尸殓葬。《汉书》传此五人，写其特点；传末肯定各人的长处；还谈到取材写史的态度。**制度要求臣民没有性格，或只能有奴才性格；而本传五人倒是有点个性，可说是难能可贵。 杨王孙者(1)，孝武时人也。学黄老之术，家业千金，厚自奉养生，亡(无)所不致(2)。及病且终，先令其子(3)，曰：“吾欲裸葬，以反(返)吾真(4)，必亡(无)易吾意(5)。死则为布囊盛尸，入地七尺，即下，从足引脱其囊，以身亲土。”其子欲默而不从，重废父命(6)，欲从之，心又不忍，乃往见王孙友人祁侯(7)。 (1)杨王孙：沈饮韩曰，“《西京杂记》：杨贵，字王孙，京兆人。死卒裸葬于终南山。其子孙掘土凿石深七尺而下尸，上复盖之以石，欲俭而反奢。常璩《汉中志》云：城固人。”(2)无所不致：凡奉养难得之物皆能致之以自供(刘敞说)。(3)先令：谓遣嘱。(4)返真：谓形体复归于土。(5)易：改也。(6)重：难也。(7)祁侯：缯它，缯贺之孙。 祁侯与王孙书曰：“王孙苦疾，仆迫从上词雍(1)，未得诣前(2)。愿存精神，省思虑，进医药，厚自持。窃闻王孙先令裸葬，令死者亡(无)知则已，若其有知，是戮尸地下，将裸见先人，窃为王孙不取也。且《孝经》曰‘为之棺椁衣衾’，是亦圣人之遗制，何必区区独守所闻(3)？愿王孙察焉。” (1)从上祠雍：沈钦韩曰：“《功臣表》：祁侯它，以元光三年免侯。《帝纪》元光二年行幸雍，祠五畤。则祁侯书所云‘从祠雍，即在元光二年。”(2)诣：至也。(3)区区：小之意。 王孙报曰：“盖闻古之圣王，缘人情不忍其亲，故为制礼，今则越之(1)，吾是以裸葬，将以矫世也(2)。夫厚葬诚亡(无)益于死者，而俗人竞以相高，靡财单(殚)币(3)，腐之地下。或乃今日入而明日发(4)，此真与暴骸于中野何异！且夫死者，终生之化(5)，而物之归者也。归者得至，化者得变，是物各反(返)其真也。反(返)真冥冥(6)，亡(无)形亡(无)声，乃合道情。夫饰外以华(哗)众，厚葬以隔真，使归者不得至，化者不得变，是使物各失其所也。且吾闻之，精神者天之有也，形骸者地之有也(7)。精神离形，各归其真，故谓之鬼，鬼之为言归也。其尸块然独处(8)，岂有知哉(9)？裹以币帛，鬲(隔)以棺槨，支(肢)体络束，口含玉石，欲化不得(10)，郁为枯腊(11)，千载之后，棺槨朽腐，乃得归土，就其真宅。繇(由)是言之，焉用久客(12)！昔帝尧之葬也，窾木为椟(13)，葛藟为缄(14)，其穿下不乱泉(15)，上不泄殠(16)。故圣王生易尚(17)，死易葬也(18)。不加功于亡(无)用，不损财于亡(无)谓(19)。今费财厚葬，留归鬲(隔)至，死者不知，生者不得，是谓重惑。呜呼！吾不为也。” (1)越之：言逾礼而厚葬。(2)矫：矫正歪曲曰“矫”。(3)殚：竭尽。(4)发：指盗墓。(5)终：王念孙曰，“终”当读为“众”。“众”之为“终”，借字耳(说见《经义述闻·祭法》)。《汉纪》正作“众生之化”。(6)冥冥：言玄远。 (7)精神者天之有也二句：见《淮南子·精神篇》及《列子·天瑞篇》。(8)块然：孤独貌。(9)知：知觉。(10)口含玉石，欲化不得：沈钦韩曰：《御览》八百十一引《东园私记》曰：亡人以黄金塞九窍，则尸终不朽。八百八云：以云母壅尸，则亡人不朽。”(11)枯腊：今谓木乃伊，即“干尸”。 (12)久客：久不返真曰“客”。(13)窾(kuǎn)：空也。椟：小棺。(14)藟(léi)：藤。缄：束也。(15)不乱泉：不及于泉。(16)殠(chòu)：腐气。(17)尚：谓尊奉。生易尚：谓圣王不劳民以自厚。(18)死易葬：死去葬事俭约。(19)无谓：没有意义。 祁侯曰：“善。”遂裸葬(1)。 (1)(杨王孙)裸葬：陈直云：“《说苑》卷二十《反质篇》，有杨王孙事，全文与本传大略相同。疑刘向续补《太史公书》有此篇，班固即据以入传。 胡建字子孟，河东人也(1)。孝武天汉中(2)，守军正丞(3)，贫亡(无)车马，常步与走卒起居，所以尉(慰)荐走卒(4)，甚得其心。时监军御史为奸，穿北军垒垣以为贾区(5)，建欲诛之，乃约其走卒曰(6)：“我欲与公有所诛，吾言取之则取，斩之则斩。”于是当选士马日，监御史与护军诸校列坐堂皇上，建从走卒趋至堂皇下拜谒(7)，因上堂皇，走卒皆上。建指监御史曰：“取彼。”走卒前曳下堂皇。建曰：“斩之。”遂斩御史(8)。护军诸校皆愕惊，不知所以。建亦已有成奏在其怀中，遂上奏曰：“臣闻军法，立武以威众，诛恶以禁邪，今监御史公穿军垣以求贾利(9)，私买卖以与士市，不立刚毅之心，勇猛之节，亡(无)以帅(率)先士大夫，尤失理不公。用文吏议，不至重法。《黄帝李法》曰(10)：‘壁垒已定，穿窃不繇(由)路(11)，是谓奸人，奸人者杀。’臣谨按军法曰：‘正亡(无)属将军(12)，将军有罪以闻(13)，二千石以下行法焉(14)。’丞于用法疑(15)，执事不诿上(16)，臣谨以斩，昧死以闻。”制曰：“《司马法》曰(17)‘国容不入军，军容不入国’，何文吏也(18)？三王或誓于军中，欲民先成其虑也(19)，或誓于军门之外，欲民先意以待事也(20)；或将交刃而誓，致民志也(21)。’建又何疑焉？”建繇(由)是显名。 (1)河东：郡名。治安邑(今山西夏县西北)。(2)天汉：汉武帝年号(前100—前97)。 (3)守：犹“摄”。守军正丞：守北军正丞(齐召南说)。(4)慰荐：犹慰藉。(5)贾(gǔ)：古指设肆售货的商人。贾区：卖物的小屋。(6)约：约束。(7)堂皇：大堂。室无四壁曰“皇”。(8)御史：当作“监御史”。(9)公：公然；显然。(10)《黄帝李法》：古代兵法著作。李，与“理”同义。(11)窬：小门洞。(12)正：指军正。无属：不属。(13)以闻：奏闻于天子。(14)二千石以下：这里指军中的校尉；都尉之属。(15)丞：军中小吏。于用法疑：对于斩御史于法有怀疑。 (16)执事不诿上：谓执事者当见法即行，不可以推委于上。诿(wěi)：推委；推辞。(17)《司马法》：古代兵法著作，原有一百五十篇，今本仅有五篇。(18)何文吏也：谓军中当依军法处置；何用文吏非议。(19)先成其虑：意谓先受思想教育。(20)先意：先有思想准备。(21)民志：这里指士卒意志。以上‘’引号内文字，见《司马法·天子之义篇》。 后为渭城令(1)，治甚有声。值昭帝幼，皇后父上官将军安与帝姊盖主私夫丁外人相善(2)。外人骄恣，怨故京兆尹樊福(3)，使客射杀之。客臧(藏)公主庐，吏不敢捕。渭城令建将吏卒围捕。盖主闻之，与外人、上官将军多从奴客往，奔射追吏，吏散走。主使仆射劾渭城令游徼伤主家奴(4)。建报亡(无)它坐(5)。盖主怒，使人上书告建侵辱长公主(6)，射甲舍门(7)。知吏贼伤奴，辟(避)报故不穷审(8)。大将军霍光寝其奏(9)。后光病，上官氏听事(10)，下吏捕建。建自杀(11)。吏民称冤，至今渭城立其祠。 (1)渭城：县名。在今陕西咸阳市东北。(2)盖主：盖长公主。武帝之女。外人：此名在西汉极为普遍，当作“关外之人”解，丁外人是河间人，是其明证(陈直说)。(3)京兆尹樊福：樊福于始元六年(前81)守京兆尹，见《公卿表》。(4)仆射：这是公主家的仆射，宫人领事者。(5)无它坐：意谓游徼奉公，无不法行为以致坐罪。(6)长公主：即盖长公主。(7)甲舍：即甲第。此指盖主之宅。(8)避报故不穷审：谓为游徼避罪而妄报文书，故不穷治。(9)寝：搁置之意。(10)上官氏：指上官桀，上官安之父。(11)建自杀：胡建大约死于始元六年初。樊福始元六年守京兆尹(见《公卿表》)，而《盐铁论·颂贤篇》提到胡建为县令，“不避强御，卒为众枉”；盐铁之议发生于始元六年二月，可见胡建大约死于此时。 朱云字游，鲁人也，徙平陵(1)。少时通轻侠(2)，借客报仇。长八尺余，容貌甚壮，以勇力闻。年四十，乃变节从博士白子友受《易》，又事前将军萧望之受《论语》(3)，皆能传其业。好倜傥大节，当世以是高之(4)。 (1)平陵：县名。在今陕西咸阳市西。(2)通：谓交通。(3)萧望之：本书有其传。(4)当世以是高之：何焊曰：“成帝以后，士皆依附儒术，容身固位，志节日微，卒成王氏之篡。史家于宋云深有取焉，特为立传，盖激于张、孔之徒尔。” 元帝时，琅邪贡禹为御史大夫(1)，而华阴守丞嘉上封事(2)，言“治道在于得贤，御史之官，宰相之副，九卿之右，不可不选。平陵朱云，兼资文武，忠正有智略，可使以六百石秩试守御史大夫，以尽其能。”上乃下其事问公卿。太子少傅匡衡对(3)，以为“大臣者，国家之股肱，万姓所瞻仰，明王所慎择也。传曰下轻其上爵(4)，贱人图柄臣(5)，则国家摇动而民不静矣。今嘉从守丞而图大臣之位，欲以匹夫徒步之人而超九卿之右，非所以重国家而尊社稷也。自尧之用舜，文王于太公(6)，犹试然后爵之，又况朱云者乎？云素好勇，数犯法亡命，受《易》颇有师道(7)，其行义未有以异。今御史大夫禹洁白廉正，经术通明，有伯夷，史鱼之风，海内莫不闻知，而嘉猥称云(8)，欲令为御史大夫，妄相称举，疑有奸心，渐不可长，宜下有司案验以明好恶。”嘉竟坐之。 (1)琅琊：郡名。治东武(今山东诸城县)。贡禹：本书卷七十二有其传。(2)华阴：县名。在今陕西华阴东。华阴守丞：守华阴县丞。(3)匡衡：本书卷八十一有其传。(4)上爵：指上级官员。(5)柄巨：掌权之臣。(6)文王：周文王。太公：姜太公吕尚。(7)师道：指学问有所师承。(8)猥：曲也。 是时少府五鹿充宗贵幸，为《梁丘易》(1)。自宣帝时善梁丘氏说，元帝好之，欲考其异同，令充宗与诸《易》家论。充宗乘贵辩口(2)，诸儒莫能与抗，皆称疾不敢会。有荐云者，召入，摄登堂(3)，抗首而请(4)，音动左右，既论难，连拄五鹿君(5)，故诸儒为之语曰：“五鹿岳岳(6)，朱云折其角。”繇(由)是为博士。 (1)为《梁丘易》：据《儒林传》，梁丘贺传子临，临传五鹿充宗。(2)乘贵：赁借尊贵。(3)(zī)：长衣的下缝。(4)抗：举也。(5)拄(zhí)：驳倒。(6)岳岳：长角之貌。 迁杜陵令(1)，坐放纵亡命，会赦，举方正，为槐里令(2)。时中书令石显用事(3)，与充宗为党，百僚畏之。唯御史中丞陈咸年少抗节(4)，不附显等，而与云相结，云数上疏，言丞相韦玄成容身保位(5)，亡(无)能往来(6)，而咸数毁石显。久之，有司考云，疑讽吏杀人。群臣朝见，上问丞相以云治行。丞相玄成言云暴虐无状(7)。时陈咸在前，闻之，以语云。云上书自讼，咸为定奏章，求下御史中丞。事下丞相，丞相部吏考立其杀人罪(8)。云亡入长安；复与咸计议，丞相具发其事，奏“咸宿卫执法之臣，幸得进见，漏泄所闻，以私语云，为定奏草，欲令自下治(9)，后知”云亡命罪人，而与交通，云以故不得(10)。”上于是下咸、云狱，减死为城旦。咸、云遂废铜(11)，终元帝世。 (1)杜陵：县名。在今陕西安市东南。(2)槐里：县名。在今陕西兴平东南。(3)石显：《佞幸传》有其传。(4)陈咸：陈万年之子，本书卷六十六《陈万年传》附其传。(5)韦玄成：韦贤之子。《韦贤传》附其传。(6)无能往来：言不能有所进退。(7)无状：言无善状。(8)立：成也。(9)自下治：交给自己治理。陈威为御史中丞，而奏请下御史中丞，故云“自下治”。(10)云亡命罪人等句：意谓吏因此捕不到朱云。(11)废锢：古代对官吏的一种惩罚，即革职后永不叙用。 至成帝时，丞相故安昌侯张禹以帝师位特进(1)，甚尊重。云上书求见，公卿在前，云曰：“今朝廷大臣上不能匡主，下亡(无)以益民，皆尸位素餐(2)，孔子所谓‘鄙夫不可与事君(3)’，‘苟患失之，亡所不至’者也(4)。臣愿赐尚方斩马剑(5)，断佞臣一人以厉(励)其余。”上问：“谁也？”对曰“安昌侯张禹。”上大怒，曰：“小臣居下讪上(6)，廷辱师傅，罪死不赦。”御史将云下，云攀殿槛(7)，槛折。云呼曰：“臣得下从龙逢、比干游于地下(8)，足矣！未知圣朝何如耳？”御史遂将云去。于是左将军辛庆忌免冠解印绶(9)，叩头殿下曰：“此臣素著狂直于世。使其言是，不可诛；其言非，因当容之。臣敢以死争。”庆忌叩头流血。上意解，然后得已。及后当治槛，上曰：“勿易！因而辑之(10)，以旌直臣(11)。” (1)张禹：本书卷八十一有其传。特进：官名。西汉后期始置，以授列侯中有特殊地位者，得自辟僚属。(2)尸位素餐：谓居位食禄而不尽职。(3)“鄙夫不可与事君”：此取《论语·阳货篇》“鄙夫可与事君也与哉”之意。(4)“苟患失之”二句：见《论语·阳货篇》。无所不至：无所不用其极。(5)尚方：官名。掌制办宫廷器物，属少府。(6)讪：谤也。(7)槛：栏干。(8)龙逢：关龙逢，夏桀之臣，直谏被诛。比干：商末纣之诸父，官少师，忠谏被诛。(9)辛庆忌：本书卷六十九有其传。(10)辑：补合之意。(11)旌：表彰。 云自是之后不复仕，常居鄠田(1)，时出乘牛车从诸生，所过皆敬事焉。薛宣为丞相(2)，云往见之。宣备宾主礼，因留云宿，从容谓云曰：“在田野亡(无)事，且留我东阁，可以观四方奇士。”云曰：“小生乃欲相吏邪(3)？”宣不敢复言。 (1)鄠：县名。今陕西户县。田：种田。(2)薛宣：本书卷八十三有其传。(3)小生：对尊长者自谦之称。欲相吏：欲为属吏。 其教授，择诸生，然后为弟子(1)。九江严望及望兄子元(2)，字仲，能传云学，皆为博士。望至泰山太守(3)。 (1)为弟子：收为弟子。(2)九江：郡名。治寿春(今安徽寿县)。(3)泰山：郡名。治奉高(今泰安市东北)。 云年七十余，终于家。病不呼医饮药。遗言以身服敛(殓)，棺周于身(1)，土周于椁(2)，为丈五坟，葬平陵东郭外。 (1)棺周于身：言棺只要可容身。(2)土周于椁：言圹只要可容椁。 梅福字子真，九江寿春人也(1)。少学长安，明《尚书》、《谷梁春秋》，为郡文学，补南昌尉(2)。后去官归寿春，数因县道上言变事(3)，求假招传(4)，诣行在所条对急政(5)，辄报罢。 (1)九江：郡名。治寿春(今安徽寿县)。寿春：县名。(2)南昌：县名。今江西南昌市。(3)因县道上言变事：谓因县道之使而上奏非常之事。(4)轺传：二马拉的传车。(5)行在所：天子所在之处。 是时成帝委任大将军王凤，凤专势擅朝，而京兆尹王章素忠直(1)，讥刺凤，为凤所诛。王氏浸盛，灾异数见，群下莫敢正言。福复上书曰(2)： (1)王章：本书卷七十六有其传。(2)上书曰：下文为《上书言王凤专擅》。 臣闻箕子佯狂于殷，而为周陈《洪范》(1)；叔孙通遁秦归汉(2)，制作仪品。夫叔孙先非不忠也(3)，箕子非疏其家而畔(叛)亲也，不可为言也。昔高祖纳善若不及