色忌青，忌白，青常见于眼底，白常见于眉端。色忌青，忌白①。青常见于眼底，白常见于眉端②。然亦有不同：心事忧劳，青如凝墨；祸生不测，青如浮烟；酒色惫倦，白如卧羊；灾晦催人，白如傅粉③。又有青而带紫，金形遇之而飞扬，白而有光，土庚相当亦富贵④，又不在此论也。最不佳者：“太白夹日月，乌鸟集天庭，桃花散面颊，颖尾守地阁⑤。”有一于此，前程退落，祸患再三矣。【注释】
①色忌青，忌白：色有正色与邪色，即吉色与凶色之分，所忌之色自然为凶色。这里的青色指青斑之“青”，不是春木勃发之色，特点是焦干昏暗如受击伤色一样；白色，指白粉、枯骨之“白”，特点是枯暗无光。这两句话的意思是：人的面部气色忌青色，也忌白色。
②青常见于眼底，白常见于眉端：见通“现”，出现。眼底，指两眼下方。眉端，指两眉眉梢。这两句话的意思是：青色常常出现在眼睛的下方，白色常常出现在眉梢的附近。
③然亦有不同：心事忧劳，青如凝墨；祸生不测，青如浮烟；酒色惫倦，白如卧羊；灾晦催人，白如傅粉：凝墨，凝结着的墨汁，特点是既浓且厚，边际清晰。祸生不测，即遇到突如其来的祸事。浮烟，飘浮不定的青烟，特点是轻重不均，边际模糊。色，这里指女色。惫倦，疲惫倦怠。卧羊，卧羊之白色，乃是生色而非死色，如羊卧休息，不久即可复原。古人认为，此色虽不吉，但非大凶。灾晦催人，指遇到大灾大难。傅粉，搽粉，古人认为，白如傅粉为死色，面呈此色者必神智昏浊，精力颓败。这五句话的意思是：然而青色和白色出现在面部，又有不同的情形：如果是由于心事忧劳而面呈青色，这种青色一定既浓且厚，状如凝墨；如果是遇到飞来的横祸而面呈青色，这种青色则一定轻重不均，状如浮烟；如果是由于嗜酒贪色而疲惫倦怠面呈白色，这白色一定势如卧羊，不久即会散去；如果是由于遇到大灾大难而面呈白色，这白色一定状如枯骨，充满死气。
④青而带紫，金形遇之而飞扬，白而有光，土庚相当亦富贵：金形，指金形人。飞扬，飞黄腾达。土，指土形人。庚：“庚”为阴金。相当，指土与庚即金相合。这四句话的意思是：如果是青色中带有紫气，这种气色出现在金形人的面部，此人一定能够飞黄腾达：如果是白润光泽之色，这种气色出现在金形兼土形人的面部，此人也会获得富贵。
⑤太白夹日月，乌鸟集天庭，桃花散面颊，颖尾守地阁：太白，星名，即启明星，因亮而呈白色。古人认为此星主杀伐，此色主灾祸。日月，指日角和月角部位，日角在左眉骨隆起处至左边发际，月角在右眉隆起处至右边发际。古人认为此相主丧乱。乌鸟，即乌鸦，这里指黑色。古人认为此相主参革。桃花，这里指赤色斑点。古人认为此相主刑狱。尾，本指赤色鱼尾，这里指浅赤色。古人认为此相主凶亡。【译文】
面部气色忌讳青色，也忌讳白色。青色一般出现在眼睛的下方，白色则经常出现在两眉的眉梢。它们的具体情形又有差别：如果是由于心事忧烦困苦而面呈青色，那么这种青色多半既浓且厚，状如凝墨；如果是由于遇到飞来的横祸而面呈青色，那么这种青色一定轻重不均，状如浮烟；如果是由于嗜酒好色导致疲惫倦怠而面呈白色，那么这种白色一定势如卧羊，不久即会消散；如果是由于遭遇了大灾大难而面呈白色，那么这种白色一定惨如枯骨，充满死气。还有青中带紫之色，如果是金形人遇到这种气色，一定能够飞黄腾达，如果是白润光泽之色，土形兼金形人面呈这种气色，也会获得富贵，这些都是特例，不在以上所论之列。而最为不佳的，则是以下四种气色：“白色围绕眼圈，此主丧乱；黑气聚集额头，此主参革；赤斑布满两颊，此主刑狱；浅赤凝结地阁，此主凶亡。”以上四者，如果仅具其一，就会前程倒退败落，并且接连遭灾遇祸。【智慧解析】
古人认为，人禀气而生，“气”有清浊、昏明、贤鄙之分，人有寿夭、善恶、贫富、贵贱、尊卑的不同，这些由“气”能反映出来。气运生化，人就有各种不同的命运和造化。
“气”旺，则生命力强盛；“气”衰则生命力衰弱。生命力旺盛与否，与日常行事的成败有密切联系，生命力不强，难以夜以继日顽强地与困难作斗争，自然难以成功。生命力旺盛，则能长期充满活力、精神焕发，是战胜困难，取得成功的必要条件。但是“气”的旺衰，与人之好动好静并不一样。好静好动与性格有关，与“气”则无直接联系。同时应注意，有的人“气”躁，其人好动，“气”沉，其人好静，那种“气”与这儿所讲的“气”不是一回事，应区分。
“色”，就人体而言，指肤色，或黑或白，且有无光泽，古人认为，“色”与“气”的关系是流与源的关系，“色”来源于“气”，是“气”的外在表现形式，“气”是“色”之根本，“气”盛则“色”佳，“气”衰则“色”悴。如果