科名中人，以黄为主，此正色也。黄云盖顶，必掇大魁；黄翅入鬓，进身不远；印堂黄色，富贵逼人。科名中人，以黄为主，此正色也①。黄云盖顶，必掇大魁②；黄翅入鬓，进身不远③；印堂黄色，富贵逼人④；明堂素净，明年及第⑤。眼角霞鲜，决利小考⑥；印堂垂紫，动获小利⑦；红晕中分，定产佳儿⑧；两颧红润，骨肉发迹⑨。由此推之，足见一斑矣⑩。【注释】
①科名中人，以黄为主，此正色也：科名中人，指传统社会科举时代追求科名者。科举时代，分科考试选取士子，所以士子考中曰登科，又曰有科名，又曰正途出身。以黄为主，此为正色，指黄色除了时令、地域、部位有冲克者以外，无人不宜，无往不利，堪称正色。又，在传统社会，黄色因其气势威严，姿质凝重而成为皇家御用之色，并成为皇权的象征，因此，黄色被尊为正色，恐与皇权崇拜不无关系。这三句话的意思是：对于有科名的士子来说，气色应该以黄色为主色，因为这种颜色属于正色。
②黄云盖顶，必掇大魁：黄云盖顶，指黄色由天中、天庭发动，上通顶心，旁连山林地边，光华灿烂的情状。掇，拾取，这里是摘取、夺取的意思。大魁，科举考试中的殿试一甲第一名称“大魁”，即状元。这两句话的意思是：如果一抹黄色彩云覆盖头项，那么这位士子一定能够在科举考试中一举夺魁，考中状元。
③黄翅入鬓，进身不远：黄翅入鬓，指黄色由两颧发起，如大鹏展翅直插两鬓。古人认为，此为升腾之兆，然而较“黄云盖顶”终差一等。进身，指登科升官，或封爵受禄。这两句话的意思是：如果两只黄色翅膀直插双鬓，那么这位士子登科升官或封爵受禄，已经为期不远了。
④印堂黄色，富贵逼人：古人认为，印堂为命宫，富贵由命，所以“印堂黄色”有“富贵逼人”之色。这两句话的意思是：如果命宫印堂为黄色，那么这位士子很快就会获得富贵。
⑤明堂素净，明年及第：明堂，鼻子。素净，白润而不染垢。及第，科举术语，旧称考中解元、会元、状元为“三元及第”。旧制，乡试在头年秋，会试在次年春，所以称“明年及第”。这两句话的意思是：如果明堂白润净洁，那么这位士子明年定能科考及第。
⑥眼角霞鲜，决利小考：眼角，即鱼尾部位。霞鲜，指红紫二色鲜明如云霞。古人认为，此相主喜庆。决，必然；肯定。小考，旧制，童生应府县官及学政之考试，称为“小考”，又称“童子试”。这两句话的意思是：如果眼角即鱼尾部位红紫二色充盈，其状如鲜明的云霞，那么必然利于这位童子参加小考。
⑦印堂垂紫，动获小利：印堂垂紫，黑中透红的紫色光气由印堂部位即两眉之间发动，向上注入山根之间，称为“垂紫”。古人认为，此为吉祥之兆。动，动不动；常常。这两句话的意思是：如果紫气由印堂发出，向上注入山根之间，那么此人动不动就会获得一些钱财之利。
⑧红晕中分，定产佳儿：红晕，这里指两眼下方卧蚕部位各有一片红晕，即模糊不清、边际不明的红色。中分，指中有鼻梁间隔，两片红晕不能相连。定产佳儿，旧说，“火旺生男，木旺生女”，红色为火，故曰“定产佳儿”。这两句话的意思是：如果两眼上方、鼻梁两侧各有一片红晕，那么此人定会喜得佳儿。
⑨两颧红润，骨肉发迹：骨肉，指至亲之人，包括父子、叔侄、兄弟等人。发迹，指立功显名，发家致富等。这两句话的意思是：如果两颧部位呈红润之色，那么此人的至亲之人如父子、叔侄、兄弟等，必定会立功显名并发家致富。
⑩由此推之，足见一斑矣：此，指代以上几种命相。斑，通“般”，一斑即一般。这两句话的意思是：由以上几种推而广之，足可以窥见面部气色与人的命运之间的关系的一般情形。【译文】
对于追求科名的士人来说，面部气色应该以黄色为主，因为黄色是正色、吉色。如果有一道黄色的彩云覆盖在他的头顶，那么可以肯定，这位士子必然会在科考殿试中一举夺魁，高中状元；如果两颧部位各有一片黄色向外扩展，如两只翅膀直插双鬓，那么可以肯定，这位士子登科升官或封爵受禄已经为期不远；如果命宫印堂呈黄色，那么可以肯定，这位士子很快就会获得既能够致富又能够做官的机会；如果明堂部位即鼻子白润而净洁，那么可以肯定，这位士子必能科考入第。其他面部气色，如眼角即鱼尾部位红紫二色充盈，其状似绚丽的云霞，那么可以肯定，这位童子参加小考，必然能够顺利考中；命宫印堂有一片紫色发动，向上注入山根之间，那么可以肯定，此人经常会获得一些钱财之利；如果两眼下方各有一片红晕，而且被鼻梁居中分隔开来从而互不连接，那么可以肯定，此人定会喜得一个宝贝儿子；如果两颧部位红润光泽，那么可以肯定，此人的亲人如父子、叔侄、兄弟等，必然能够立功显名并发家致富。由此推而广之，足可以窥见面部气色与人的命运的关系的情形。【智慧解析】
《大戴礼记·少问篇》记载，尧是通过人的相貌取人，而舜则是依据人的态色取人。如果认为观人术是在不断进步的话，那么舜的观色取人要胜过尧的观状取人了。《说文解字》解释道：“颜，就是指眉目之间的地方”，“色，就是眉目之间的气色。”以前郗雍能辨别出盗贼，观察他的眉目之间就可以得到隐藏的情形，晋国国君让他观察成百上千的盗贼而没有一个差错。《韩诗外传》也有这样的记载，“如果有温顺善良之意在心中，可以通过眉之间看得到，如果心中有邪恶污秽之意，而眉目也不能掩盖住。”这是颜色说的来源，然而颜色是整个面部的总称，眉目之间的地方只是其中特别重要显著的地方罢了！
观色识人法最精辟的论述在《大戴礼记·文王官人篇》中，其议论如下：
“欢喜的颜色是油然而生，愤怒的颜色是怫然而生，有**的颜色是呕然而生，恐惧的颜色是薄然出现，忧愁悲痛的颜色是垒然而静。真正智能之士的颜色必然难以穷尽，真正仁德之士的颜色必然受人尊敬，真正勇敢之士的颜色必然难以震慑威赫，真正忠心之士的颜色必然可亲可敬，真正廉洁之士必然有难以污染的颜色，真正宁静之士必然有可以信赖的颜色。本质纯正的颜色明朗皓白，安定镇静，本质欺伪