人以气为主，于内为精神，于外为气色。有终身之气色。有一年之气色。有一月之气色。有一日之气色。人以气为主，于内为精神，于外为气色①。有终身之气色，“少淡、长明、壮艳、老素”是也②。有一年之气色，“春青、夏红、秋黄、冬白”是也③。有一月之气色，“朔后森发，望后隐跃”是也④。有一日之气色，“早青、昼满、晚停、暮静”是也⑤。【注释】
①人以气为主，于内为精神，于外为气色：主，主宰；主要之神。人以气为主，就是人以气为其主神，换言之，气主宰着人。“气”作为一种生命力，是人生存和发展的内在动力和依据。所以说“气”是人的生命主宰。于内为精神，即“气”的内在表现是人的精神，而“精神”则是人的观念、情感、意志、气质、风度、胆魄等的综合体。于外为气色，即“气”的外在表现是人的气色。这三句话的意思是：人以气为自身的主宰，气在内体现为人的精神，在外则表现为人的气色。
②有终身之气色，“少淡、长明、壮艳、老素”是也：淡，指气色纯清明薄。长，指青年时期。明，指气色光而洁。艳，指气色丰而美。素，指气色朴而实。这两句话的意思是：人一生的气色变化是像俗话说的“少年时期气色纯而薄即气稚色薄，青年时期气色光而洁即气勃色明，壮年时期气色丰而美即气盛色艳，老年时期气色朴而实即气实色朴”。
③有一年之气色，“春青、夏红、秋黄、冬白”是也：春青，青属木，木色尚青。青色，即白中透青的苍翠之色。夏红，夏属火，火色尚红。秋黄，秋属金，金色尚白，白虽得正，却非所宜（因白为凶色），宜者黄色，以土生金，不失其正，而脾属土，养脾以移气。冬白，冬属水，水色尚黑，自虽得正，却非所宜（黑则肾亏），宜者白色，以金生水，不失其正，而肾属水，固肾以养元。这两句话的意思是：有贯穿一年的气色，俗话说的“春季气色宜青，夏季气色宜红，秋季气色宜黄，冬季气色宜白”，就是这种气色。
④有一月之气色，“朔后森发，望后隐跃”是也：朔，朔日，指阴历每月初一。森发，如树木枝叶之盛发。望，望日，指阴历每月十五。隐跃，若隐若现。“朔”为日月相会之日，月至此渐趋于圆，有树木盛发相，所以说“朔后森发”。“望”为日月相望之日，月至此渐趋于隐，有若隐若现之相，所以说“望后隐跃”。这两句话的意思是：有贯穿一月的气色，俗话说的“朔日之后如枝叶盛发，望日之后则若隐若现”，就是这种气色。
⑤有一日之气色，“早青、昼满、晚停、暮静”是也：早青，这里的意思是气色初发。清晨起床之后，人开始活动，气色便随之复苏，所以说“早青”。昼满，白天气色充盈。晚停，傍晚气色将伏。暮静，夜间气色安宁。这两句话的意思是：有贯穿一天的气色，俗话说的“早晨气色开始复苏，白天气色充盈饱满，傍晚气色渐趋隐伏，夜间气色安宁平静”，就是这种气色。【译文】
气是一个人自身生存和发展的主要之神，在人体内部表现为人的精神，在人体表面表现为人的气色。气色有多种形态：其中有贯穿人的一生的气色，这就是俗话说的“少年时期气色为淡，所谓的淡，就是气稚色薄；青年时期气色为明，所谓的明，就是气勃色明；壮年时期气色为艳，所谓的艳，就是气丰色艳；老年时期气色为素，所谓的素，就是气实色朴”，就是这种气色。有贯穿一年的气色，这就是俗话说的“春季气色为青色——木色、春色，夏季气色为红色——火色、夏色，秋季气色为黄色——土色、秋色，冬季气色为白色——金色、冬色”，就是这种气色。有贯穿一月的气色，这就是俗话说的“每月初一日之后如枝叶盛发，十五日之后则若隐若现”，就是这种气色。有贯穿一天的气色，这就是俗话说的“早晨开始复苏，白天充盈饱满，傍晚渐趋隐伏，夜间安宁平静”，就是这种气色。【智慧解析】
“人以气为主”，是说“气”对人非常重要，处在主宰的地位；“于内为精神，于外为气色”，是说“气”有一内一外两种存在形式，内在存在形式是“精神”，外在存在形式为“气色”；换句话说，观察“气”，既要观察内在的“精神”，又要观察外在的“气色”。这两句话实际上指出了观察“气”的门径，也指明了“精神”与“气色”的实质。
人一生要经历漫长的路程，大致说来有四个时期：幼年时期、青年时期、壮年时期、老年时期。在各个阶段，人的生理和心理的发育和变化都有一定差异，有些方面甚至非常显著。表现在人的肤色上时则有明暗不同的各种变化。这就如同一株树，初生之时，色薄气雅，以稚气为主；生长之时，色明气勃；到茂盛之时，色丰而艳；及其老时，色朴而实。人与草木俱为天地之物，而人更钟天地之灵气，少年之时，色纯而雅；青年之时，色光而洁；壮年之时，色丰而盛；老年之时，色朴而实，这就是人一生几个阶段气色变化的大致规律。人的一生不可能有恒定不变的气色，以此为准绳，就能辩证地看待人气色的不同变化，以“少淡、长明、壮艳、老素”为参照，可免于