我们的方向（13）
中国有自己的国情，对外来文化进行挑选性的利用是对的，但绝不能剑走偏锋。西方性文化真正的精髓是善于应变和懂得变通，中国学习到的好像更多是种姿态，而非精髓。
换个方式“柏拉图”
柏拉图恐怕不会想到，自己当年崇尚的同性之爱以及节制之论，最终只剩下了精神恋爱的理论在全世界风行。“柏拉图式的精神恋爱”，这个词美化了多少爱情，诱惑了多少青春。它作为一种标志衬托着一个时代的文化，从最初的无性之爱到现在的精神出轨，精神恋爱一片春晖。柏拉图的理论远比“精神恋爱”这一点厚实，人们以自己的好恶留下了一些东西又扔掉了一些东西，然后又根据自己的好恶把留下来的东西曲解。
人们就是这样用先哲的理论为自己的行为辩护，不管该行为是否值得鼓励。就如同婚姻中的精神出轨一般，那些背着配偶跟其他人热恋的人把这种行为归于“精神恋爱”，他们自以为享受的是高雅的爱情盛典，却没有想过这种爱情本不该开展。
也许在崇尚柏拉图式精神恋爱的人当中，大多数是女性。她们认为这样的爱情单纯而高尚，以此来拒绝男友的性要求。当然，一个人崇尚什么样的爱情观是个人私事，这里只不过想纠正一个概念罢了：柏拉图并无意让异性之间排斥**，更无意让精神出轨成为神圣的爱情印记。
精神出轨没有**出轨那么容易“取证”，但一样不被中国传统道德所允许。中国有句老话“捉贼捉赃，捉奸捉双”，有**的人只要被逮到在一起，不管有没有发生性关系都要受到批判，哪怕两个人只是吟诗作对而已。
对于苏泉来说，小曼的精神背叛比**背叛还要可恶，他宁愿是小曼爱着自己而仅仅是跟别的男人上了床，也不愿意接受小曼根本没把心放在自己身上的事实。在经过一段时间的调养后，苏泉开始