我们的方向（12）
最重要的是，中国的父权痕迹依旧十分明显而且很难褪去。相对于西方来说，中国对于女性的要求仍然算得上严苛。就拿贞操观念来说，西方人现代的贞操观念是相互的，适用于男女双方，可是在中国，贞操观似乎更注重对女性的要求。女人如果在婚姻中出轨，不管是**还是精神都很难得到谅解，来自丈夫的冷漠和道德舆论的冷嘲热讽让她们觉得自己像个**。但如果出轨的是男人，情况就大不同了：**出轨叫应酬，精神出轨叫逢场作戏，即便是逛逛“窑子”也是为了工作需要。
显然，中国浓烈的父权味道都不得不让西方性文化退避三舍。男人们从几千年前就养成了一个习惯，自己在外花天酒地、寻花问柳，却要求自己的老婆循规蹈矩。我们一定要分清楚一个概念，男人召妓、***、包二奶，并不是性解放的一部分，只不过是中国流传了几千年的一个劣根陋习罢了。从严格意义上来说，女性出轨是性解放所带来的直接影响。不过，在大多出轨的女性中，精神出轨者居多。也就是说，性解放包括西方性文化对中国女性改变最多的其实是一种思维方式，一种开放、解救自我、精神救赎的思想意识。
当然，在西方性文化迅猛发展的时候，中国也有不少开明的理论家已经对人类**含蓄地给予了认可。早在十五世纪，中国哲学家们就已经对爱情和**提出了不同于传统的诠释，这部分先哲们认为人的**是不可遏制的，应该听从身心的呼唤。他们为女性安排了一个不错的前景：总有一天女人会跟自己所爱的男人在一起生活。如此绚烂的一副景象，在几个世纪后总算见到了一些眉目。如果这些先哲们尚在人间，也该有所安慰了。
男人和女人，一个社会的单元要素。两性关系直接影响着社会的发展和制度的健全，这一点也是西方人觉醒的一个重要原因。中国觉醒得也不晚，不过行动不早，以至于到今天都混杂不清。父权思想让未婚妈妈遭受白眼，父权思想让出