我们的方向（11）
那一时期的婚姻也是在禁欲主义的严格控制下进行的。婚姻有几个要素：生育、忠贞。以生育为目的的爱和**是“善”，以获得快乐为目的的爱与**是“恶”。当年奥古斯丁曾经表示，婚姻当中的夫妻有爱是值得赞扬的，但有性就是要被鄙视的。即便是可以**，那么在**的时候也应该有一颗博爱的心。什么叫博爱？除了此刻光着**与你交欢的人之外，你还应该爱着上帝和邻人。这倒有点类似精神出轨了，在与爱人**的时候却想着别人。
理论和宗旨都是会随着时间的变化而变化的，奥古斯丁的为了生育而结婚和性的理论逐渐受到质疑。再后来，人们对于性的认识逐渐宽松，但也好不到哪去。在一段时间内，性和婚姻不再是为了生育，但却不能避孕，由于生理原因无法怀孕是被允许的，但刻意避孕就是罪恶的。
禁欲主义在西方性文化中占据着重要的地位，而中世纪又是禁欲主义的高发期。细想想那个时候的热恋男女也真是可怜，我们试着做个大胆的揣测，一对未婚男女对彼此都有好感，在某一天**焚身的情况下发生了性关系。两人热切地抱在一起，但在真正**之前要事先告知对方，“我们的**是神圣的，不是**驱使”。完事之后，两个人连衣服都没有穿好，就要急着向上帝忏悔。想想，这样的祷告或忏悔一个月不知道要做多少回，而且每次嘴上振振有词，手却不知道伸向了什么地方，这是多么让人忍俊不禁的场景。
夫妻之间也是如此，在**之前和之后都要洗净心底的罪恶感。在这样严酷的处境下，精神出轨似乎要比**出轨更容易一些。你不小心见到了一个让你瞬间心动的人，但你此刻已经结婚。你