供奉，并授五品顶戴殊荣，经常出入大内。
他非常激动，做读书人，“念书做官”一直是他的梦想，没想到通过唱戏得以实现。
程长庚自矜身份的表现，表面上只是一种特立独行，可往深里说，或许有些市场炒作的意思。但本质上，是今时今日程长庚这样高层次的伶人，对伶人群体社会地位现状的一种不满和抗争。在他身后的伶界代表人物，如谭鑫培、梅兰芳等，也不乏这种抗争的表现。
在程长庚这一代，伶人依旧没有彻底翻身，还是“倡优并举”的宿命。在那个社会结构的内涵中，对伶人阶层的管理意识，就是丰其衣食、贱其本位。艺人的行业特征，决定了艺人的社会知名度无法控制，这就有可能造成对社会的巨大影响力。在统治阶级看来，这无异于洪水猛兽。
所以对伶人社会地位的控制，就成了除对其 “财富”控制以外的重要调控手段。这在一定程度上也促进了戏剧的发展。假设一个伶人成名了，财富和地位同时提升的话，他还肯在艺术上追求提高么？这样时间长了，优秀的艺术家都去当领导、当贵人了，谁搞艺术？老北京的戏园子
程长庚无法改变他出生的时代。虽然他是伶圣，但也仅仅是伶圣。在戏台上，他可能是将相王侯、圣人神仙，但是这种角色，不可能代入现实生活。在现实中，伶人永远是低贱的可怜人。
他只能改变自己，并且潜移默化地影响周围的伶人，让伶人自己先去掉自存轻贱的意识。
程长庚自入宫以后，身价暴涨。授五品顶戴，执掌三庆，任精忠庙首，五品顶戴已经是京师伶人领袖。对比这种成就和身份，在为人处事上他反而更加低调。而在低调的外表下，他又保持一副铮铮傲骨。这样内外兼修的人格，进一步提升了他的威信。