高雅和三俗的斗争（3）
本来，这对伶人来说是个灾难，停业意味着没有收入。但这次，却给本来在政治运动中即将被政策和谐掉的 “花部”，带来了意外的战略转机。
首先是，国丧期间甭管花、雅一律停演。大家都歇了，戏剧势必要淡出关注视线一段时间，花部可以得到一个腾挪运作的缓冲期。其次，主管“花部”整顿的和绅倒了，嘉庆皇帝亲政忙着办和绅抄家、肃清余党之类的大事，对伶人的整顿也就抓大放小没这么严格的执行力了。
之后的花雅之争，官方虽然照章办事，但是在何为“花”、“雅”的定性上，已经松动放水。在暗盘中，官方实际上已经淡出了这种对文化发展的约束，任其自生自灭了。
后来的历史中，“花部”完胜“雅部”，成为了国剧主流。清末发展成为京剧，到民国达到巅峰，走向世界。那么，究竟是什么让花部在主流的一再打压下，依旧存续呢？
所谓“花部”的演出确实良莠不齐，但是历经几代艺人们的心血投入，无数舞台实践的打磨加工，已经不乏精品。可见，优秀的戏剧作品，确实离不开墨客才子的雕琢润色，但更关键的则是在舞台实践中精进磨砺。
另一方面，即使“雅部”伶人也觉得，大家都是唱戏吃饭，哪里分什么“花”、“雅”。“花”、“雅”之分，本来就是一些士大夫阶层在无病呻吟叽叽歪歪。其实这只是一种迎合主旋律的道貌岸然，是讲政治的姿态，不是真的在艺术观点上对花部演出不能容忍。
嘉庆中期，“花雅之争”虽然名义上没有止息，但在政治定调上已经降低了规格，演变成了以民间知识分子为正方，城市贫民、农民为反方，实际上是平民阶层在民间层面的文化论战。所谓的“知识分子”也不代表统治阶级的意志，都是一些落第穷酸借着道德优越感，自抬身价。既然没有权力的介入，所以两边PK得声名狼藉的其实都是粉丝团身份。
随着时间的推移，花部在长期的舞台磨砺中，艺术价值趋于成熟完整，完成了最后的进化，最终以戏剧艺术本身的魅力征服了大环境。这体现在两方粉丝的立场、阵营发生的微妙变化上，民间知识分子也渐渐倒戈了。
当时有个叫焦循的人，比较有代表性。此公清嘉庆六年中举，会试落第，回扬州老家教书种地维生。
焦循平日赋闲没什么事，自称经常屈尊降贵与乡间民众一起观赏“花部”戏。其实他本人就是“乡间民众”，住在杀猪的隔壁。他写的闲书中，记录了指导普通群众欣赏戏剧的点点滴滴：“天既炎热，田事余闲，群坐柳荫豆棚之下，侈谈故事，多不出花部所演，余因略为解说，莫不鼓掌解颐。”田间地头，成了焦循与乡间民众其乐融融的“艺术沙龙”，摇头晃脑颇为有趣。
焦循在嘉庆二十四年，作有《花部农谭》一书，其中观点倒也说在了点子上，主要是为花部正名：
“花部”