是为了说出真理和科学，语言还要做更多的别的事情，语言是表达全部生活内容的行为。
语言能够表达我们心里想的“意思”，当听到一句话，我们能够知道这句话说的是什么，也就是知道这句话的内容。通常人们所说的语言的意义指的就是说出来的内容。分析哲学家发现，“内容”只是作为含义的意义，真正的意义是语言的“逻辑意义”，它隐藏在“内容”之中，这种逻辑意义才是语言真正有所谓的意义。有时候一句话从内容上看好像没毛病，但如果深入到它的逻辑意义中去，则可以看出是一句不合理或者不真实的话。“逻辑改写”就是把语句的表面意义改写成它的逻辑意义，这样就容易看出人们经常在胡说八道。逻辑改写就是检查语言是否胡说。
我们在做事情时，总要讲讲条件。比如说，你打算买一辆白色的、时速达180公里、价格不超过30万元的小汽车，“白色、时速180公里、不超过30万元”这些规定就是你的“条件”，如果不满足这些条件，你就不想买。同样，我们在思想时说到某个东西，也是有条件的，如果说不清楚条件，就等于没有确定所说的东西，或者，如果说的东西与这个东西所需要的条件不符，就是胡编了某种东西。为了容易看清楚一个句子的逻辑意义，可以把日常句子写成逻辑句子，例如把“一辆白色的双座跑车正以180公里时速奔驰着”这个句子改写成“有某个东西，它要满足这样的条件：它是白色的；是辆双座跑车；它正以180公里时速奔驰着。”显然，一个事物是否存在，并且在什么样的可能世界中存在，完全要看我们为这个事物开列的存在条件。假如开列的条件只能支持这个事物在神话中存在，那么，这个事物就仅仅存在于神话中而不能混在真实世界中；假如所罗列的条件在任何可能世界中都是不可能的，那么，所说的“某个东西”就根本不存在。任何试图混淆不同可能世界中的东西的话语就是胡说。
在日常句子中我们总是理所当然地说到某种东西，就好像只要说出某个东西就有了这个东西一样。严格的语言反对这种过于随便就承认了太多事物的形而上学恶习。在逻辑句子中，如果还没有说出某个东西的可信存在条件，就不能承认它的存在。假如有人说到“一个内角和为360度的三角形”，我们会马上指出这是荒谬的，因为“360度”这个条件不能满足。罗素举过一个例子“现任法国国王是个秃子”，按照平常的习惯，有人可能会反驳说“他不是秃子”，可是这样说就已经上了形而上学的当，因为问题不在于是不是秃子，而是现在根本就没有法国国王。如果按逻辑句式写成“有某个东西，它要满足这样的条件：它是个人，并且他是现任法国国王，并且他还是个秃子”，情况就清楚了。罗素的意思是说，古典哲学中使用了太多类似“现任法国国王是秃子”那样坏的语言，结果人们糊里糊涂地默认了许多并不存在的东西，还为那些不存在的东西到底是什么样的争论不休。