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第一百六十四章 开皇之治 大至中正

    隋文帝是大天尊在汉族危急存亡之际、在信仰即将断绝之时敕封下界的人皇。

    隋文帝具备了圣贤明君的所有潜质,知人善任、开拓创新、勤政爱民、宽徭薄赋等等。

    上次到立言山庄,轩辕经天知道他是当世人皇之一,于是暗中给隋文帝加持了一道护身符。

    原来大天尊为确保万无一失,同时选定了几位人皇。

    隋文帝作为天选人皇,气运加身,同时又有轩辕经天暗中相助,一时间政通人和,渐渐进入大一统的局面。

    政治方面,隋文帝大刀阔斧改革。一方面以身作则,躬行俭朴,另一方面改革创新巩固政权。轩辕经天告诫隋文帝”自古帝王未有好奢侈而能久长者”。隋文帝深信不疑,所以由他统治时开始,就提倡生活节俭,不大兴土木,不兴建亭台楼阁水榭廊桥,不锦衣玉食,倡导粗茶淡饭,倡导朴素生活。有一次,隋文帝曾想用胡粉和织成的衣领,居然搜遍宫殿,都找不到。躬行节俭,轻徭薄赋,使人民负担得以减轻,有利于各项措施的推行。考试取士,任用官员不限门第,唯才是举。整饬吏治,推行巡视制度,曾派人巡视河北五十二州,罢免贪官污吏二百余人,裁汰了地方冗员约十分之三。宽简刑法,删减前代的酷刑,制定隋律,简要刑律,“以轻代重,化死为生”。

    经济方面,沿袭北魏均田制,颁布均田法,男女都有田,定丁男分田八十亩、永业田二十亩,妇女则分露四十亩。又减免赋役,轻徭薄赋,与民休息。如改成丁年龄为二十一岁,受田仍是十八岁,服役少三年。又改每岁三十日役为二十日,减调绢一匹(四丈)为二丈等。此外隋文帝下令重新编订户籍,以五家为保,五保为闾,四闾为族。开皇初有户三百六十余万,平陈得五十万,后增至八百七十万。为积谷防饥,隋朝广设仓库,分官仓、义仓。官仓作粮食转运、储积用,义仓则备救济之需。文帝重视民生建设,在原长安城东南营建新都大兴城;大兴水利,开凿广通渠,自大兴引渭水至潼关,以利关东漕运。

    学术文化方面,隋文帝大力提倡文教,广求图书。他鉴于前代长期战乱,官书散佚,所以下诏求天下之书,凡献一书缣一匹。经一、二年,图书大备,整理后凡得三万余卷。为广置人才,隋朝废除了九品中正制,开始采用分科考试的方式选拔官员,也促进了教育、文学的发展。为明全国教化,恢复中华文化之正统,下诏制订礼乐,以提升国家的文化素质。

    军事方面,鉴于南北朝晚期,突厥藉强大的军事力量,不时侵扰北周、北齐。故隋立国后,隋文帝便派兵攻打突厥,后来更采用离间分化策略,促使突厥分为东西两部,彼此交战不已,隋则得以消除北顾之忧。

    正由于上述措施的推行,在隋文帝统治的二十多年间,政治较为清明,人口显著增加,府库较为充实,外患较少,社会呈现繁荣景象,史称“开皇之治”,该时期为隋朝的鼎盛时期。

    在轩辕经天看来,人族之争归根结底还是神域之争。

    各人种是各神域主神所造。各人种信奉的神明就是造物主。而人间信仰就是神域力量源泉之一。于是,各神域造物主非常重视人间信仰。

    而各族战争就是神域战争。战争所指,神庙外移,神域扩张。

    南北朝之时,是汉族至暗时刻,甚至差点亡国绝种。神域之上,信仰灭绝,失去香火的不少神明跌下神坛,坠入轮回。天庭势微,大天尊苦恼不已,只得派出东华帝君等上仙下界,暗中培养人间修士,有时还亲自分身下界引导人间信仰,以保留神域。东华帝君托梦指点人间修士汉钟离。汉钟离勤加修行,飞升成仙,在人间留下了道统东华门,引导世间信仰之潮流。

    其实辅佐隋文帝里面的大臣中有天庭神