第二十一章 中国的精英要站直（2）
古人说“差之毫厘，失之千里”，开始那个毫厘是怎么差的呢？这个毫厘就是在脑子里差出来的，是“一念之差”。为什么会认为自己不如人家呢？是被人忽悠的。过去我们可能不太了解外面的情况，这是我们的不对，正因为你不了解外面的情况，外面人就忽悠你。他其实很小的一点儿资本，但他装成一个大公司，他说比你强，就把你吓住，结果就不断地压低你的条件，他一点儿一点儿由劣势转为优势，等我们看明白这个现实的时候，晚了。我们看看1840年，几千个破人，几千只破枪就把我们打败了，所以我们要在精神状态上站直了来跟洋人相处，不要再一次被他们忽悠。
《中国站起来》对鲁迅的批评未必准确
我喜欢《中国站起来》，但是并不同意书中所有的观点。《中国站起来》对“五四”运动进行了一些清理工作，对鲁迅也提出了尖锐的批评。我觉得在这方面《中国站起来》恐怕有偏颇之嫌，理解鲁迅可能需要一个更加广阔的视角。
“五四”时期有左翼，有右翼，还有“无党派人士”，还有逍遥派。鲁迅作为个体，在“五四”的群体当中是非常独特的存在。鲁迅的精神活动不始于“五四”，从晚清就开始了。据我对鲁迅的研究，鲁迅主要的思想框架，在他没有取“鲁迅”这个笔名之前就已经构建好了。留学日本的时候，他还没有成名，世人不知道他，那是他思想最自由的时候，那个时候他已经比别人思考得远远超前。大家都谈民主的时候，他说民主不一定是个好东西；大家都谈宪政的时候，他说宪政不一定是个好东西。他不是完全否定民主、否定宪政，他是说这个东西现在中国需要，但这不是解决问题的根本。你们拿这个说事，一定会产生更大的弊端，你们现在打倒暴君说是要搞民主，你那个民主其实是一万个暴君，还不如原来的一个暴君。
鲁迅从“五四”到三十年代，就好像是一个武功高手下山，遇鬼杀鬼，遇魔杀魔。鲁迅是见左反左，见右反右，他是这样一个超越各宗各派的思想家。
“五四”的时候他和胡适、陈独秀是一拨的，三十年代鲁迅就变成一个非常孤独的侠客。他同情**，他也埋怨**的文化领导对他要求得太严；他又看不上国民党那些人，因为那些人就是阿Q。鲁迅一方面坚韧地批判中国人，另一方面又坚持中国人的本土立场。为什么阿Q是不朽的典型呢？阿Q就是没骨头。鲁迅批判阿Q的时候，在文中也塑造了一个假洋鬼子，假洋鬼子也骂阿Q“奴隶”。假洋鬼子批判中国人的结论是，中国人活该如此，因为根性恶劣么？不是，鲁迅写到最后，对阿Q有无限的同情，就像摩罗讲的，摩罗说自己是阿Q的儿子。鲁迅多么希望阿Q获得主体意识，多么希望阿Q有一天知道这个世界是我的，我凭什么要跟着你姓赵啊？
鲁迅始终是一个巨大的矛盾体。正因为鲁迅是一个大矛盾体，我们后世这些学者有时候就会误解鲁迅，或者是从鲁迅的思想中拿下一小片来用。能够相对完整均衡地理解鲁迅，那是一件非常困难的事。其实鲁迅心中也有一句话，那就是中国人站起来。为什么他取名“周树人”？周氏兄弟三人的名字都围绕一个意思：立人。正像摩罗说的，鲁迅最大的愿望就是中