卷三 随师学禅（18）
这时候，师父就得放下手头的工作，接待这些来访者。和他们讲佛法、聊家常、解答疑难，话语从容平实，却让人感觉如沐春风。人们围着他，像冬天里围着一盆火，舍不得离开。等来访者一走，师父又回到书桌旁，拿起了笔。
这样的情形见多了，我终于感觉到：师父如是的行持中大有“文章”在。起码我自己做不到。换了我，写文章到精彩处，有人打断，心里会生烦恼；而谈话结束后，心又不容易收回，一定还挂记着刚才的谈话。师父却两无妨碍，他放下案头的书和笔，接待来客时给人的印象是，他刚才什么都没干，专门等你来拜访呢，所以才那样精神饱满，光彩照人；等客人一走，他又继续他的工作，仿佛一直如此，没有中断。
此中有“真意”，我揣摩了很长时间，后来师父说：要活在当下，我才有点恍然了。活在当下，也就是斩断过去、现在、未来三际而安住于现前清净明觉的一念。这种安住等于无住。因为就此当下一念通于过去、现在和未来而成为永恒。《华严经》上说：“三世所有一切劫，于一念际我皆入。”这个入于三世的一念既在三世中又在三世外，它是既存在又超越的。当卖点心的婆子喝问德山要点哪个心时，德山就被束缚在过去心、现在心、未来心的囚笼里而打失了当下一念。
活在当下，也就是安心于当下。能安心于当下也就能安心于时时处处。古代的禅德饥来吃饭困来眠，无处青山不道场，就是这个道理。
师父因为总能活在当下，所以他总显那样自在洒脱，处理问题应付裕如，不费一些思索，纯为现量境界。不管是作文还是讲开示他都是信手拈来，不多不少，恰到好处。我想，这大概就是《六祖坛经》上所说