们会坐久不知有香，推窗时见蝶飞来。
而后，众人将如屈原魂魄被兰香相招而寻去，只见那一路“皋兰被径兮，斯路渐。”——河岸上兰花覆满路径，让那道路消失在花丛。
没有路的地方，就是方向的终点。因兰不过去而走过来的众人们在此兰花丛中，找到了自己做人的所需。
是的，以兰作佩，这一路的行程将暗香追随，将兰作膏，兰当夜明，这一夜的黑暗将被一朵花照亮。
人们已然发现，“兰甚似乎君子，生于深山薄丛之中，不为无人而不芳。雪霜凌厉而见杀，来岁不改其性也。”
所以，从此，孔子的兰花一如黄庭坚所说的兰：“清风过之，其香蔼然，在室满室，在堂满堂。”
而中国的江山，从此，一直都浮着这样的兰花香霭。
《幽兰》一曲，节奏缓缓，是静静开放的兰，但求自香、不求人来的姿态。天壤之间，唯有凉月为之增色，星光为之配饰。这一穗之灵长，慰人半生之萧瑟。听着听着，让人倚空谷以流思，静风琴而不能语。
这是至今仅存的一首用原始文字谱保留下来的琴曲。
当我因为好奇而查到这个“原始文字谱”的时候，才发现，这竟是一场手指的舞蹈。
一句音乐，竟可描述成如此弹拨：“……无名不动。下大指当九案羽。欲转羽。食指节过。大指急蹴上至八掐起。无名不动。无名散打宫。食指挑应……”
兰花不动，而香自舞，琴声静谧，而弹指之下却**四溢。
兰静而心不静，所以才能芬芳十步，绵连九畹，不起林而独秀，香从风而自远。
所以那兰渚山上，回归越国而卧薪尝胆的勾践要树兰于此。
那屈原要“兰薄户树，琼木篱些”——在门前种满丛丛兰花，让行行琼木做篱笆；要“扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩”——把江离芷草披在肩上，把秋兰结成索佩挂身旁。
那元代的郑思肖，宋亡后，誓不降元，隐居到苏州的庙里，自己的住室名为“本穴世界”，意思是将“本”字中的“十”置于“穴”中，隐“大宋”之意；而思肖之名因宋室姓赵，赵的繁体字“从走从肖”，故思肖即怀赵；他坐卧不面北，是为了怀念南宋；每逢岁时伏腊，望必野哭，以表亡国之痛。而他，喜欢画兰，说“一国之香，一国一殇，怀彼怀王，于楚有光。”而他在国亡后画的兰都没有土而根无所凭借，有人问缘故，他说：“地为人夺去，汝有不知耶?”
而那拥有铮铮侠骨的秋瑾亦是爱兰：“九畹齐栽品独优，最宜簪助美人头。一从夫子临轩顾，羞伍凡葩斗艳俦。”
这兰花如果配美人，也当只配这样的女子。
兰花，是胸怀壮志而又必须埋头独行的孤独者的伴侣，在他们所行的一路，如杜牧的诗，一路有兰花相随——
兰溪春尽碧泱泱，映水兰花雨发香。
楚国大夫憔悴日，应寻此路去潇湘。