第八章 洒脱不拘大肆恶搞--荒诞爆笑篇（4）
既然是娱乐，那必然在娱神的同时也娱人，随着时间的推移，娱人的成分自然越来越大，并最终成为一种纯粹的游戏。但是不可否认的是，在这种游戏的骨子里仍然遗存着文化气息。曾在南京流行的游戏“打梭”是击壤游戏的一个变种，这个游戏用“斗一”“斗二”“斗三”来计数，这样的计量无疑包含着对土地的谢意和对来年丰收的期盼。
除了以上两种说法外，有些学者依据《高士传》中对“壤父”击壤的描述，认为击壤和投壶一样，原本都是士大夫的一种休闲习艺方式，因娱乐性强而传入民间。还有一些学者认为击壤最初可能源于一种巫术或者预测农业收成的占卜活动，但这仅仅是一种推测，没有确实的证据。
总而言之，击壤起源和文化内涵众说纷纭，而学者们都带着自己的困惑在不断探索。
历史上的击壤
击壤的历史悠久，对于远古时代的这种游戏，人们只能通过古籍上的只言片语了解情况，例如通过晋代皇甫谧的《高士传》中的一小段话了解到帝尧时期就流行击壤。
到三国时代，击壤游戏大为盛行，算得上是当时的第一大运动，也就是说与现今足球在世界上的地位是一样的。吴国盛彦《击壤赋》记载：“论众戏之为乐，独击壤之可娱，因风托势，罪一杀两。”不难看出，当时人们把击壤放在娱乐方式的首位。句子中的“罪一杀两”很可能是当时的游戏规则。
两晋南北朝时，民间的击壤仍然十分流行。西晋张协《七命八首》中有“玄龆巷歌，黄发击壤”的句子，意思是说当时黑发童子在唱歌，头发泛黄的老翁在玩击壤。
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